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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2008.8
- 수록면
- 151 - 187 (37page)
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Cette etude a pour but de preciser le caractere subjectif qui est revele dans l'ecriture de Rousseau et examiner la relation entre sa pensee et sa vie a travers ses oeuvres theoriques et sa 'reforme' personelle.
Le 18eme siecle a pose le probleme fondamental de la relation entre l'individu et la societe, et a tente serieusement de le resoudre. La plupart des philosophes des Lumieres regardent comme le chef-d'oeuvre de la politique du temps les sciences, les arts, le luxe, le commerce, les loix grace au progres du capitalisme et le rationalisme. Ils considerent que les rapports sociaux entre les hommes les mettent dans une dependace mutuelle, et de cela leur donnent des besoins reciproques et des interets communs, et obligent chacun d'eux de concourir au bonheur des autres pour son propre bonheur. Mais Rousseau commence par critiquer ces principes du liberalisme qui regardent la societe comme un instrument pour proteger le droit individuel et assurent le rationalite de la societe civile. Il pense que l'homme, tel qu'il est, est un produit social, et que le rapport social fonde sur l'injuste contrat social corrompt la nature de l'homme. Donc il faut instituer les bonnes institutions sociales pour corriger les defauts de la societe et pour realiser la justice. Selon Rousseau, les bonnes institutions sociales sont celles qui savent le mieux denaturer l'homme, lui oter son existence absolue pour lui en donner une relative, et transporter le moi dans l'unite commune. En somme, il pretend qu'il faut devenir le citoyen.
Cependant, en entrant dans la 'republique des lettres' en critiquant la societe civilisee de son temps par son Discours sur les sciences et les arts et Discours sur l'origine et les fondements de l'inegalite parmi les hommes, Rousseau decide d'executer son projet de reforme pour faire preuve de son authenticite et donner un modele de citoyen qui est suppose par lui-meme dans le Contrat social . Sa reforme consiste a abandonner les objets de luxe et a mener une vie modeste, et surtout a etre utile aux autres pour faire le bien public. Pour lui, c'est faire coincider ses principes theoriques avec sa vie. Pour accomplir sa reforme, il part de Paris pour prendre sa retraite et continue d'ecrire en vue d'etre utile aux autres. Par cela, Rousseau presente les plus generales questions non seulement comme des objets de sa reflexion, mais aussi comme ses problemes personnels, qu'il integre dans son vecu. Le caractere subjectif de son ecriture, meme theorique, vient ainsi de son experience singuliere de devoir cacher lui-meme pour manifester son etre authentique. Ici, on reconnait la modernite de la litterature dans les oeuvres de Rousseau. Il est etonnament conscient de l'alienation qu'entraine l'acte d'ecrire, meme si c'est une alienation en vue du bien.
Apres Rousseau, l'individu sait descendre dans son intimite afin de connaitre ses conflits et resoudre ses angoisses, et ne cesse pas de rechercher les conditions humaines propres a liberer les hommes des contraintes sociales qui causent ses malheurs dans la vie sociale.
Le 18eme siecle a pose le probleme fondamental de la relation entre l'individu et la societe, et a tente serieusement de le resoudre. La plupart des philosophes des Lumieres regardent comme le chef-d'oeuvre de la politique du temps les sciences, les arts, le luxe, le commerce, les loix grace au progres du capitalisme et le rationalisme. Ils considerent que les rapports sociaux entre les hommes les mettent dans une dependace mutuelle, et de cela leur donnent des besoins reciproques et des interets communs, et obligent chacun d'eux de concourir au bonheur des autres pour son propre bonheur. Mais Rousseau commence par critiquer ces principes du liberalisme qui regardent la societe comme un instrument pour proteger le droit individuel et assurent le rationalite de la societe civile. Il pense que l'homme, tel qu'il est, est un produit social, et que le rapport social fonde sur l'injuste contrat social corrompt la nature de l'homme. Donc il faut instituer les bonnes institutions sociales pour corriger les defauts de la societe et pour realiser la justice. Selon Rousseau, les bonnes institutions sociales sont celles qui savent le mieux denaturer l'homme, lui oter son existence absolue pour lui en donner une relative, et transporter le moi dans l'unite commune. En somme, il pretend qu'il faut devenir le citoyen.
Cependant, en entrant dans la 'republique des lettres' en critiquant la societe civilisee de son temps par son Discours sur les sciences et les arts et Discours sur l'origine et les fondements de l'inegalite parmi les hommes, Rousseau decide d'executer son projet de reforme pour faire preuve de son authenticite et donner un modele de citoyen qui est suppose par lui-meme dans le Contrat social . Sa reforme consiste a abandonner les objets de luxe et a mener une vie modeste, et surtout a etre utile aux autres pour faire le bien public. Pour lui, c'est faire coincider ses principes theoriques avec sa vie. Pour accomplir sa reforme, il part de Paris pour prendre sa retraite et continue d'ecrire en vue d'etre utile aux autres. Par cela, Rousseau presente les plus generales questions non seulement comme des objets de sa reflexion, mais aussi comme ses problemes personnels, qu'il integre dans son vecu. Le caractere subjectif de son ecriture, meme theorique, vient ainsi de son experience singuliere de devoir cacher lui-meme pour manifester son etre authentique. Ici, on reconnait la modernite de la litterature dans les oeuvres de Rousseau. Il est etonnament conscient de l'alienation qu'entraine l'acte d'ecrire, meme si c'est une alienation en vue du bien.
Apres Rousseau, l'individu sait descendre dans son intimite afin de connaitre ses conflits et resoudre ses angoisses, et ne cesse pas de rechercher les conditions humaines propres a liberer les hommes des contraintes sociales qui causent ses malheurs dans la vie sociale.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 루소의 자기 개혁
Ⅲ. 인간의 본성, 부르주아-시민
Ⅳ. 공민 되기
Ⅴ. 결론 - 고독의 글쓰기
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (11)
참고문헌 신청
1. [단행본] - / 1964 / Oeuvres compl?es de Jean-Jacques Rousseau, I~IV / Gallimard
2. [단행본] - Starobinski, Jean / 1971 / Jean-Jacques Rousseau, La Transparence et l'obstacle, suivi de sept essais sur Rousseau / Gallimard
3. [단행본] - Baczko, Bronisław / 1974 / communaute / Mouton
4. [단행본] - Ansart-Dourlen / 1975 / Mich?e, D?aturation et violence dans la pens / Klincksieck
5. [단행본] - Besse, Guy / 2005 / Penser Rousseau / Temps des Cerises
2. [단행본] - Starobinski, Jean / 1971 / Jean-Jacques Rousseau, La Transparence et l'obstacle, suivi de sept essais sur Rousseau / Gallimard
3. [단행본] - Baczko, Bronisław / 1974 / communaute / Mouton
4. [단행본] - Ansart-Dourlen / 1975 / Mich?e, D?aturation et violence dans la pens / Klincksieck
5. [단행본] - Besse, Guy / 2005 / Penser Rousseau / Temps des Cerises
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