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Jean-Jacques Rousseau figure, d'une maniere ou d'une autre, dans chaque livre de Levi-Strauss. On sait deja que Levi-Strauss ne se sent pas seulement en accord avec Jean-Jacques, son heritier de coeur, ce qu'on pourrait appeler l'affect theorique. Il se presente aussi souvent comme le disciple moderne de Rousseau. Ainsi, on pourrait dire que l'oeuvre de Levi-Strauss constitue une tentative de demontrer la validite des intuitions philosophiques de Rousseau.
Dans un article d'Anthropologie structurale deux, Levi-Strauss fait de Jean-Jacques Rousseau l'≪inventeur des sciences de l'homme≫, autrement dit le premier anthropologue au sens large du terme. Cette affirmation n'est pas gratuite, et on peut dire qu'elle sous-tend toute la pensee de Levi-Strauss qui voit dans le ≪sauvage≫ un homme pur, non corrompu par nos lois, et qui peut beaucoup a nous apprendre sur nous-memes. Comme le philosophe, Levi-Strauss n'etudie pas le ≪sauvage≫ pour lui-meme, par simple gout de l'exotisme, mais precisement parce qu'il voit dans la vie primitive une vie pure et originelle.
Dans Tristes tropiques, Levi-Strauss voit dans l'ethnologie la confirmation des theses de Rousseau. Il part au bout du monde a la recherche du philosophe. D'une facon caracteristique, a chaque fois qu'il est en presence d'indigenes, Levi-Strauss se refere a des penseurs, et plus particulierement a Rousseau.
Le Rousseau de Levi-Strauss n'est evidemment pas le theoricien des inegalites, le revolutionnaire. Il nous importe donc d'etudier attentivement comment Levi-Strauss choisit les extraits de l'oeuvre de Rousseau, mais aussi comment cette selection evolue dans le temps.
Levi-Strauss revendique Rousseau comme premier ethnologue, alors que lui-meme pense qu'il sera un des derniers. Rousseau aurait de ce fait fonde, ou du moins pressenti l'ethnologie, en recommandant d'aller etudier les sauvages pour mieux nous comprendre nous-meme. Aujourd'hui, les populations qui sont appelees ≪primitives≫, faute d'une meilleure denomination, disparaissent peu a peu et Levi-Strauss est bien oblige de retourner l'argument.
Dans un article d'Anthropologie structurale deux, Levi-Strauss fait de Jean-Jacques Rousseau l'≪inventeur des sciences de l'homme≫, autrement dit le premier anthropologue au sens large du terme. Cette affirmation n'est pas gratuite, et on peut dire qu'elle sous-tend toute la pensee de Levi-Strauss qui voit dans le ≪sauvage≫ un homme pur, non corrompu par nos lois, et qui peut beaucoup a nous apprendre sur nous-memes. Comme le philosophe, Levi-Strauss n'etudie pas le ≪sauvage≫ pour lui-meme, par simple gout de l'exotisme, mais precisement parce qu'il voit dans la vie primitive une vie pure et originelle.
Dans Tristes tropiques, Levi-Strauss voit dans l'ethnologie la confirmation des theses de Rousseau. Il part au bout du monde a la recherche du philosophe. D'une facon caracteristique, a chaque fois qu'il est en presence d'indigenes, Levi-Strauss se refere a des penseurs, et plus particulierement a Rousseau.
Le Rousseau de Levi-Strauss n'est evidemment pas le theoricien des inegalites, le revolutionnaire. Il nous importe donc d'etudier attentivement comment Levi-Strauss choisit les extraits de l'oeuvre de Rousseau, mais aussi comment cette selection evolue dans le temps.
Levi-Strauss revendique Rousseau comme premier ethnologue, alors que lui-meme pense qu'il sera un des derniers. Rousseau aurait de ce fait fonde, ou du moins pressenti l'ethnologie, en recommandant d'aller etudier les sauvages pour mieux nous comprendre nous-meme. Aujourd'hui, les populations qui sont appelees ≪primitives≫, faute d'une meilleure denomination, disparaissent peu a peu et Levi-Strauss est bien oblige de retourner l'argument.
목차
머리말
1. 루소의 ‘일상적인 선견지명’
2. 남비콰라족의 ‘잃어버린 세계’
3. 민족학자의 사명
맺음말
참고문헌
〈Resume〉
참고문헌 (0)
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