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本稿將以三星堆出土的??大型面具和郭店楚?五行篇?主要素材，考察神和?人的快?，以往的?多神?及??器文??究中勾?的古代之神，往往?可???人的?多。然而，如果在古人的?念中，神是?造自己的至高神，是光明和生命力的源泉的?，按常理??有一?恰?的模?。?者?三星堆出土的大型??面具的嘴部造型中?到那?模?。同?出土的其?器物的?部造型，??嘴角无一例外地向下?卷，大型??面具反而嘴角一直?到了耳?，形成?明的?照。嘴角向下?卷的造型分??面像和人面像。就是?，大型面具不??用????鬼的?面像有??，同??崇拜神的主?人?的模?也有??。所以，大型面具的造型???逐?鬼而需要凶??人的密????不同，需要?不同的角度加以理解。?外，在生?力低下的情?下???求生存的??的人?身上，能?到的是面无表情和凝重的?，大型面具的造型又?此不同。符合?些?件同?又具?造型意?的除了?的"笑容"，?在想不出?的什?了。?，可以把三星堆??文明社?中作?至高神?崇拜的大型??面具，看作是?了表?只有神才能有的快?才露出笑容。
?然有?神的??不多，而且逐??史化、?人化，原?的???容也多有?漏，但是早期文?中保留了可以??原始意?的神的?料。道家文?中出?的神、??列的?象，?有把?人?成神等?象中，可以??“?人”中的神性。但是郭店楚?和?王堆帛?的五行篇，是告?我?“?人”成?儒家的?人之前的原始模?的重要材料。?里?分了“仁、?、?、智、?”五行和“仁，?，?”的四行，??者的差?之?“?”?予了重要的意?。?，完成德而領悟天道的?的?段，和完成善而止于?悟人道的智的?段，有着明?的差?。差?的核心“?”是超越人道而?悟天道的要?。不?如此，五行篇里出?的“?”，其定??超越一般人?的能力，而具?“?”的能力。??明“?”是具???天道的意愿能??醒的能力的人，同?也是在天地的?通??后，?了到?天而具?巫?的能力。?然不能?是神本身，“?人”是超越人?世界能?到?到天上世界者。?，?着原始社?的神?始?人化，?史化，?人?而代替神的位置。
不??五行篇??人的?述中可以??一?特点，?了完成德而?悟天道必需的?程中，?置了“?”?快?的?段。?句??，五行篇中出?的“?”，不是一般人?都可以到?的?段。“?”是?了完成德而?悟天道的?段，只有五行得到?一和??才能享受。可以做到?一点的，必定是具???化的神性的“?人”。唯有“?人”才能享受?正的“?”。
?者??，?三星堆的大型面具中得以??的“神之笑容”，在五行篇中整理?“?人之?”。一般?于“?”字的最初意?的分析、主要集中在耳和眼部，??一?部分“口”的?注?不?。?者??通?前面的?述，可以用笑容和“?”解?其意?。
?一方面，也可以??神和?人的快?(“?”)主要是?音?(“?”)???的共同点，因???人?相信神有着?人?一?的五欲，所以他?通??食和酒、音???足神的欲望，使神快?。特?是使用鼓和?的音?，作?能使神快?的重要方法得到了?泛利用。相反，?人却否定?些欲望，所以以往的?究一般不?把??快??系起?，而且忽??所?有的意?本身?兼有快?和音???点，因而快?的要素?落得?强??的政治性功能了。但是?早期文?里能??，?人不?享受天道，而且通?音?快?。??人的?同?包含了快?和音??重含?。?而，把??通?音??到的快?，理解??人特有的。所以，??把最初意?上的?人，看作是和神一?通?音?享受快?的人。强?快?的早期?人和?逐?儒家化?始，快?的要素逐??落成?只强?道德素?或政治功能了。
?然有?神的??不多，而且逐??史化、?人化，原?的???容也多有?漏，但是早期文?中保留了可以??原始意?的神的?料。道家文?中出?的神、??列的?象，?有把?人?成神等?象中，可以??“?人”中的神性。但是郭店楚?和?王堆帛?的五行篇，是告?我?“?人”成?儒家的?人之前的原始模?的重要材料。?里?分了“仁、?、?、智、?”五行和“仁，?，?”的四行，??者的差?之?“?”?予了重要的意?。?，完成德而領悟天道的?的?段，和完成善而止于?悟人道的智的?段，有着明?的差?。差?的核心“?”是超越人道而?悟天道的要?。不?如此，五行篇里出?的“?”，其定??超越一般人?的能力，而具?“?”的能力。??明“?”是具???天道的意愿能??醒的能力的人，同?也是在天地的?通??后，?了到?天而具?巫?的能力。?然不能?是神本身，“?人”是超越人?世界能?到?到天上世界者。?，?着原始社?的神?始?人化，?史化，?人?而代替神的位置。
不??五行篇??人的?述中可以??一?特点，?了完成德而?悟天道必需的?程中，?置了“?”?快?的?段。?句??，五行篇中出?的“?”，不是一般人?都可以到?的?段。“?”是?了完成德而?悟天道的?段，只有五行得到?一和??才能享受。可以做到?一点的，必定是具???化的神性的“?人”。唯有“?人”才能享受?正的“?”。
?者??，?三星堆的大型面具中得以??的“神之笑容”，在五行篇中整理?“?人之?”。一般?于“?”字的最初意?的分析、主要集中在耳和眼部，??一?部分“口”的?注?不?。?者??通?前面的?述，可以用笑容和“?”解?其意?。
?一方面，也可以??神和?人的快?(“?”)主要是?音?(“?”)???的共同点，因???人?相信神有着?人?一?的五欲，所以他?通??食和酒、音???足神的欲望，使神快?。特?是使用鼓和?的音?，作?能使神快?的重要方法得到了?泛利用。相反，?人却否定?些欲望，所以以往的?究一般不?把??快??系起?，而且忽??所?有的意?本身?兼有快?和音???点，因而快?的要素?落得?强??的政治性功能了。但是?早期文?里能??，?人不?享受天道，而且通?音?快?。??人的?同?包含了快?和音??重含?。?而，把??通?音??到的快?，理解??人特有的。所以，??把最初意?上的?人，看作是和神一?通?音?享受快?的人。强?快?的早期?人和?逐?儒家化?始，快?的要素逐??落成?只强?道德素?或政治功能了。
목차
Ⅰ. 문제의 제기
Ⅱ. 神의 “樂”
Ⅲ. 聖人의 “樂”
Ⅳ. 神과 聖人의 즐거움 그리고 音樂
Ⅴ. 결론
참고문헌 (0)
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