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동양사학회 동양사학연구 東洋史學硏究 第75輯
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2001.7
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1 - 45 (45page)

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武帝在河西地區設置郡縣的目的,不僅是爲了擴充領土,還想通過對這些地區的控制得到更多實質性的“邊郡之利”. 設置郡縣,徙民屯田是加强邊境線的防衛的首要任務. 如連接令居,酒泉,玉門,以及居延澤地區上的防御線都是爲了阻止異族之間的聯合侵犯而建築的,河西地區上防御線的形成就意味着對河川地區的控制,也就是對以畜牧業爲生的游牧民族的控制. 武帝對異族的各項征服工作使得河西地區終于歸屬于漢代的領土,在此基礎上,徙民屯田等政策相繼展開.
以上政策的實施使得河西地區的漢族人口明顯增加,這是因爲兩漢交替期間,內地處于戰亂之中,相比之下河西地區顯得較爲安定. ?外還有不少匈奴等異族歸降河西. 遷徙而來的漢族人和歸降的異族人使河西成爲一?語言,風俗,文化相互交雜的地區. 在那兒,旣有不同民族之間的對立,又有通婚之類的交融,所以要對這?一?復雜人群進行有效的統治,務必需要一?精通當地不同民族風俗的人來控制局面.
隨着河西地區的社會變化,前漢後期開始,那兒出現了類似 “豪右”,“豪桀”,“雄傑”,“州郡英俊”,“郡之大姓”,“家世二千石” 這樣的豪族. 這些豪族在文獻中以經得以證實. 類似這些名稱雖大同小異,又因河西地區的地理特点,他們與內地的豪族有着一定的差異. 河西地區的豪族爲了抵御異族的侵犯,往往擁有大量的軍事力量來加强自己的勢力. 在當地出土的前漢末期至後漢末期的古墓中,通過墓群的大小,陪葬品的種類,我們可以發現當時豪族與內地豪族的區別在他們具有一定的軍事性格. 河西豪族的特点還表現在文化上. 後漢時期以來,儒家理念在河西地區雖然較爲普及,但是隨着異民族的雜居帶來的文化衝突,社得當地官府有必要對文化進行規範統一. 于是他們大力推行的是『孝經』的統治理念而非詩,書,儒學經典的普及.所以河西豪族中?少有象韓氏學的薛漢,嚴氏春秋學的丁恭和樓望,歐陽尙書學的牟長等內郡豪族那樣門下有數百至數千弟子聚膝而學的現象. 也就是說熟悉當地情?和掌握對民統治方法的?吏,才是至關重要的. 因此?吏們通過“寫孝經"來熟悉了解統治理念,?外還要培養作一名官吏的實務能力. 也就是必須精通“能書”,“會計”,“知律令文",才可以穩住官吏的位置.
在鞏固自身的社會政治地位的同時,柯西豪族在加?經濟財富的做法也和內部的豪族表現不一. 河西地區在土地開墾政策上是用屯田和公田的形式貸給農民,限制農民的土地擁有權. 在『漢簡』中,前漢末期河西地區的土地兼幷現象已得到證實. 如果兼幷的規模按『漢書ㆍ食貨志』中代田法所說的5頃爲標准,那?在河西地區將?難?出象內郡那樣的大地主,所以他們通過農耕以外俑的手段來謀取更多的財富,『漢簡ㆍ栗君訴訟文書』中提到河西豪族通過物資的買賣和對異族人民的掠奪,還有畜牧業和對外貿易來加强自身的經濟實力.
在河西地區,除了小吏和豪右的掠奪以外,官府在支配郡縣的作法上,根本不考慮當地的風俗而采取了强行統治. 這招來了異族人民的强烈不滿. 爲了抵制當地民衆的不滿情?,起初漢王朝派去的官員是不熟悉當地實情的“州外”官吏,所以民衆們的不滿情?沒能得到抑制,漢王朝意識到在加强對異族統治的過程中,任用當地官員的緊迫性. 也就是任用熟知異族習俗,又是土生土長在河西地區的官員來加强河西的統治. 對于生長在河西地區的官員來說,就任當地,更容易鞏固自己的政治勢力.

목차

머리말
Ⅰ. 武帝 이후의 河西社會
Ⅱ. 河西 豪族의 出現
Ⅲ. 河西豪族의 性格과 發展
맺음말

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