儒敎에 있어서 家族과 國家

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자료유형: 학술저널

저자정보: 李相益

저널정보: 한국정치사상학회 정치사상연구 정치사상연구 제9집

발행연도: 2003.11

수록면: 93 - 115 (24page)

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孝弟를 忠恕의 근본으로 삼는 유교의 입장은 일견 가족질서를 국가에까지 확대 적용시키려는 것으로 보이지만, 유가는 가족과 국가의 異質性 또한 분명하게 인식하고 있었다. 따라서 우리는 유교에 있어서 가족과 국가의 同質性과 異質性을 동시에 고려해야 한다. 우선 동질성으로 들 수 있는 것은, 가족이나 국가가 모두 ‘위계질서’에 의해서 통제된다는 점과 ‘사랑(仁)의 공동체’라는 점이다. 그러나 유교에 있어서 가족과 국가는 그에 못지 않은 이질성도 지니고 있다. 가족적 차원의 사랑은 孝弟로서, 그것은 혈연을 매개로 하는 본능적 사랑인 것이다. 그러나 국가적 차원의 사랑은 忠恕로서, 그것은 이성적 사랑인 것이다. 또한 부자관계에 있어서는 義보다 恩이 중요하며, 따라서 부모에게 잘못이 있다 하여도 자식은 궁극적으로는 부모를 따라야 하는 것으로 규정되었는데, 이것은 부자관계는 ‘天合’으로서 해체되어서는 안 된다는 신념에 근거한 것이다. 그러나 군신관계에 있어서는 恩보다 義가 중요하며, 따라서 군주에게 잘못이 있으면 최종적으로는 군주를 放伐하거나 또는 버릴 수 있다고 규정되었는데, 이것은 군신관계는 ‘義슴’으로서 해체될 수 있다는 생각을 반영한 것이다. 또한 가족은 親親의 원리가 중시되는 영역인 반면에, 국가는 尊賢의 원리가 중시되는 영역이었다. 이러한 것들로 볼 때, 유가는 가족과 국가의 차별성 또한 분명하게 인식하고 있었던 것이다. 다만 유가는 본능적 사랑이 이성적 사랑의 원천이라는 신념 때문에, 忠을 실현하기 위해서는 먼저 孝를 북돋아야 하다고 강조했던 것이다.

The basic Confucian stance that takes 'familial piety' (孝弟) to be the foundation of 'loyalty' (忠恕) looks to be an effort to expand and apply the laws governing the family system to the laws of a state. However, the Confucians still did not confuse the intrinsic differences in the natures of those two institutions: family and state. Therefore, in understanding Confucian thought we must consider both the similarities and the essential differences of family and state.
With regards to the similarities, we see that both institutions are governed by a hierarchy and the underlying principle that they are communities based on 'love'(仁). However, the Confucian still understands that there are fundamental differences in the principles that govern relationships in family and state. The 'love' that the Confucian sees in the family is that of 'familial piety', an instinctive love based on kinship (a tie based on common blood). On the other hand, the love at the state level is called 'loyalty', a love based on rational reasoning. Also, in the father-son relationship of family, moral obligation (a sort of a 'gratitude' a son feels towards one's father and the love a father bestows upon his son) rules over righteousness; so, Confucian thought dictates that even if the father commits a wrong the son ultimately is obligated to follow the father. This priniciple is based on the belief that the father-son relation is one born of nature (天合) and one that cannot be broken. However, it is 'righteousness' that dictates the sovereign-subject relation and not love. Therefore, if the sovereign is at fault the subject can force the sovereign out of his throne or leave his sovereign altogether. This principle reflects the belief that the sovereign-subject relation is one born of righteousness (義合) and therefore breakable.
In summary, we see that the Confucian realizes the fundamental differences between family and state. However, it is because the Confucian thought rational love to be based on instinctive love that he encouraged 'filial piety' as the first and foremost stepping stone to realizing 'loyalty' at the state level.

#가족 #국가 #孝弟 #忠恕 #본능적 사랑 #이성적 사랑

국문초록
1. 序論
2. 家族과 國家의 同質性과 異質性
3. 가족의 운영관리인 ‘親ㆍ恩’과 국가의 운영원리인 ‘公ㆍ義’
4. 본능적 사랑인 ‘孝ㆍ悌’와 이성적 사랑인 ‘忠ㆍ恕’
5. ‘忠ㆍ恕’의 원천으로서의 ‘孝ㆍ悌’
6. 結論
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