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한국사회학회 한국사회학 한국사회학 제35집 2호
발행연도
2001.4
수록면
205 - 236 (33page)

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유교 禮는 권력이었다. 예의 권력화는 조선조 정치에서 정점을 이룬다. 先王의 長庶 문제를 놓고 다툰 조선의 服制 예송은 중국에서도 선례를 찾아 볼 수 없다. 그러나 예의 권력은, 니체의 말을 빌자면, 무사의 권력이 아닌 사제의 권력이었다. 예는 폭력의 강제가 아닌 윤리의 강제였고, 예의 履行層(carrier)은 覇王이 아닌 유학자들이었기 때문이다. 이 글은 예의 권력화 현상을 모랄폴리틱이라는 개념을 통해서 해석한다. 모랄폴리틱이란 현세적 권력에 대한 반대에서 비롯한 윤리체계가 또 하나의 권력으로 화한 정치양식를 뜻한다. 장구한 시간 동안 존속해 온 유교정치에서는 모랄폴리틱이 그 핵심 작동원리였고, 조선과 중국에서 지속적으로 관찰되는 예송들은 이러한 모랄폴리틱의 가장 전투적인 국면들이었다. 결국 예송이란 유교적 윤리원칙으로 왕권의 자의성을 제약하려는 과정에서 벌어진 정치투쟁이었다. 이 글은 조선 현종기에 벌어진 ‘기해예송’의 분석에 집중하는데, 그 이유는 이 기해예송이 조선의 예송을 대표할 뿐 아니라 종법적 윤리원칙을 사회-정치 전반의 운영원리로 자리잡게 하는 데 결정적인 역할을 하였기 때문이다. 종법적 윤리와 예법은 한국사회의 행위규범으로서 아직까지도 매우 큰 영향을 미치고 있다. 17세기 기해 예송이 일으킨 파동이 21세기까지도 지속되고 있는 것이다. 이러한 사실은 예송에 대한 사회학적 분석의 현재성을 말해준다.

목차

Ⅰ. 서론: 예송에 대한 새로운 접근
Ⅱ. 모랄폴리틱의 개념
Ⅲ. 유교정치와 이념의 기본성격
Ⅳ. 모랄폴리틱의 전형으로서의 예송
Ⅴ. 예송의 기본 대립 구조
Ⅵ. 왕권 순치의 무기로서의 종법제
Ⅶ. 종법적 규제의 두 측면-事前과 事後
Ⅷ. 선례 없었던 조선의 先王 長庶 논쟁
Ⅸ. 결론
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