미-형식-기표 : 칸트와 라깡의 경우

구자광

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자료유형: 학술저널

저자정보: 구자광

저널정보: 한국현대정신분석학회 현대정신분석 라깡과 현대정신분석 제9권 제1호

발행연도: 2007.8

수록면: 313 - 333 (21page)

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이 논문은 아래와 같은 주제를 논하게 될 것이다. 첫째, 칸트(Immanuel Kant) 미학의 미(the beautiful)를 통하여 드러나는 형식(form)이 라깡(Jacques Lacan) 미학인 승화(sublimation)에 의하여 나타나는 기표와 유사함을 밝히는 것이다. 두 번째, 주체와 실체(noumenon) 또는 물 자체(thing-in-itself)의 관계가 표출되는 칸트의 숭고(the sublime)의 감정은 라깡의 실재(the real) 또는 물자체(Thing)가 주체로 하여금 경험하게 하는 것과 유사한 작동 구조를 따른다는 것을 밝히는 것이다. 셋째, 라깡의 실재는 칸트의 실체와는 완전히 다르다는 것을 규명하며, 그 차이로 인하여 라깡 미학은 칸트 미학과 많은 유사성에도 불구하고 칸트 미학의 한계를 극복한다는 점을 주장하고자 한다. 먼저, 칸트 미학에 대한 개괄로 시작하여, 칸트의 형식에 대한 논의를 이용하는 라깡의 주장을 다룰 것이다. 그리고 칸트의 실체와 라깡의 실재 사이의 차이에 대한 해석을 통하여, 칸트의 주관적(주체에 의하여 매개된) 객관에 의한 미학이 라깡의 객관(objet a)을 통한 주관적 미학에 의하여 전도된다는 점을 논의할 것이다.

In Kant and Lacan, ethics and aesthetics cannot be separated from each other. In Kant, the bridge between aesthetics and ethics is made by the sublime feeling of 'respect' that accompanies practical reason and the feeling of disinterestedness in the beautiful which paves the way toward appreciating the purely formal character of categorical imperative. With the beautiful, purely formal character which has nothing to do with matter emerges. In a sense, the sublime and the beautiful prepare the mind to receive morality in Kant. In Kant, only after the intervention of practical reason, does the subject, in a genuine sense, come into being.
We see another case in Freud and Lacan where the subject comes into being through sublimation. In Freud's statement 'Wo Es war, soll Ich werden,' through sublimation, Ich as a stand-in[form] for the Thing (Es) emerges. Sublimation is ethical and aesthetical at the same time; ethical from command of the Thing and aesthetical in that it makes out a form. Through sublimation, Ich as the signifier of the subject meets the ethical demand of the Thing as Es. The subject as a signifier embodies command of the Thing. The subject as a signifier comes into being in relation with the Thing. A similarity between form through the beautiful and signifier can be witnessed.
In Kant, there is the Idea as the last guarantor but in Lacan, there is the Thing as the Other behind the Idea or noumenon. The Thing always sticks out behind the Idea. The Thing always remains as a stain in the world of the Idea. Lacan's ethics and aesthetics in relation with the Thing always derail those of Kant. Lacan's Thing always raises a critique against what is supported by noumenon or Idea in Kant. Kantian ethics and aesthetics may work as an ideology but Lacan's ethics and aesthetics always keep the distance from whatever ideological moves because of its relation with the unforgettable and untamable Thing beyond Idea or noumenon. With the Thing, there cannot be any guarantor such as the Idea or noumenon. There can be only temporal and local stands-in for the Thing. One stand-in is replaceable by another endlessly.

#칸트 #라깡 #윤리학 #미학 #형식 #기표 #Kant #Lacan #Ethics #Aesthetics #Form #Signifier

참고문헌 (19)

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, , Interview: Jean-Francois Lyotard 14 (3) : 15 ~ 21

, 1960. , A Commentary on Kant's Critique of Practical Reason

, 1995 , Read My Desire: Lacan against the Historicists

, 197 , Kant's Aesthetic Theory

, 1988 , The Ideology of the Aesthetics (2) : 327 ~ 338

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