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三島由紀夫の『春の雪』は4冊で成り立った大作長編小?である『豊饒の海』の第1冊で、1965年9月から1967年1月まで「新潮」に連載された。本稿では『豊饒の海』の始?点になった『春の雪』の主題を導出して、作品の素材である唯識論との?連性を討して見ようと思う。
『春の雪』が夢と輪回のテ一マであることを勘案した時、主人公??の若死を通じて忘我を、?子との禁止された愛を通じて小我と?我が何なのかが分かった。そして自分が優雅だと信じた??を通じて?我を分からないまま、自分が作り出した?像にだまされて生きて行くのが人生というのを分かったし、彼の悟りを通じて日本の?統?値である優雅の??を理解することができた。
?子と??との愛を通じて因陀羅網の法話のように、私たちの認識と言葉そして行動が原因になって意?しない結果をもたらして、その結果がまた新しい原因になって他の結果を作り上げるということを理解することができた。そして宇宙万物が因緣假合で千態万象の現象を作り出すが、?は人?の心すなわち識なしでは存在できないという唯識論的世界?をうかがうことができた。
三島由紀夫がこの作品の執筆を構想した時は、1960年前後の時代である。この時期の日本は??的には豊かであったが、西?文化の大量流入によって文化的に日本?統秩序と?値が崩?されて行く時であった。また政治的には安保??を取り?んだ左右翼の激しい衝突で、政治家の暗殺や各種のテロ事件が?生した混?の時期であった。
作家は現?でぶつかる矛盾を作品を書くことによって形?化し、その過程で自分が納得できる解決点を見つける存在である。物質的豊饒を背景で日本的?値崩?と左右翼の極限思想的立が行われた1960年代の日本の?況を作家はまるで豊饒の中の貧土のように月の海と認識したのではなかったか。主題と?連して考えて見れば、『春の雪』は1960年代の日本的?況を引き起こした時代的原因を西洋的解?ではない大???の唯識論を根?として東洋的立場で解?しようとした作家の意?から生まれたと思う。
『春の雪』が夢と輪回のテ一マであることを勘案した時、主人公??の若死を通じて忘我を、?子との禁止された愛を通じて小我と?我が何なのかが分かった。そして自分が優雅だと信じた??を通じて?我を分からないまま、自分が作り出した?像にだまされて生きて行くのが人生というのを分かったし、彼の悟りを通じて日本の?統?値である優雅の??を理解することができた。
?子と??との愛を通じて因陀羅網の法話のように、私たちの認識と言葉そして行動が原因になって意?しない結果をもたらして、その結果がまた新しい原因になって他の結果を作り上げるということを理解することができた。そして宇宙万物が因緣假合で千態万象の現象を作り出すが、?は人?の心すなわち識なしでは存在できないという唯識論的世界?をうかがうことができた。
三島由紀夫がこの作品の執筆を構想した時は、1960年前後の時代である。この時期の日本は??的には豊かであったが、西?文化の大量流入によって文化的に日本?統秩序と?値が崩?されて行く時であった。また政治的には安保??を取り?んだ左右翼の激しい衝突で、政治家の暗殺や各種のテロ事件が?生した混?の時期であった。
作家は現?でぶつかる矛盾を作品を書くことによって形?化し、その過程で自分が納得できる解決点を見つける存在である。物質的豊饒を背景で日本的?値崩?と左右翼の極限思想的立が行われた1960年代の日本の?況を作家はまるで豊饒の中の貧土のように月の海と認識したのではなかったか。主題と?連して考えて見れば、『春の雪』は1960年代の日本的?況を引き起こした時代的原因を西洋的解?ではない大???の唯識論を根?として東洋的立場で解?しようとした作家の意?から生まれたと思う。
목차
서론
본론
결론
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