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本論文では、神道の文化現象の一つとして、女性祭祀の傳統を確認し、或はそこに女人禁制の原則が?いていたかにつ??いてしてみた。日本の‘傳統的な宗敎的實踐’という意味において宗敎的な實踐というのは神道の場合、祈願や祭祀が行事の中心になっている。社會的に神道の主流を成してきたのは、神社を中心にした信仰であり、歷史的ㆍ社會的に地域社會と深い?連を結びながら日本人の意識構造はこの神社の神道から出たものといえるだろう。そのような延長線の上で硏究方法として、日本全國の神社祭禮や民間信仰の中には女性を忌避して全ての奉仕を男性だけに限定させる所があるが、その一方で今日、女性神主が奉仕をする神社もたくさん見られるという点に注目した。女性と祭祀の關係について、とりあえず神を祭る‘奉齊’型と神の依り憑くする‘神靈憑依’型の二つに大別し、又、祭祀の基本にある禁忌については‘潔齊’と‘不淨忌避’に分けて考えてゆく。その結果、1.日本の祭祀を營む‘奉齊’型の女性の姿を神話傳承や歷史の中で尋ねてみることができた。これによって、神を祭る者が元來は女性であったことが分かる。2.‘神靈憑依’型の?王祭の基源は神靈が女性に憑依して神の意志を傳える奉齊であり、日本の神?は、殆んど女性に依り憑いて言葉を語りその意志を表す一方、乃至は胎?に憑依し‘神の子孫’?をしていた。3.神道の人間觀と女性觀に由來する祭司長としての女性の活躍をみれば、女人を忌避する思考は本來 日本にはなかったということが分かる。しかし、そこには嚴しい禁忌があった。神道の禁忌には積極的に心身を淸めていく‘潔?’と、消極的な面としての不淨を忌避する‘不淨忌避’の二つのタイプがある。淸淨を追求して不淨を避けるのは祭祀の基本であり祭祀に活躍した女たちも例外ではなかった。但し、古代から男子のみが奉仕する祭に女子が?加しない理由として‘血の穢’を?調し女子は不淨であるといわれてきたが、女性の存在その自?が否定されたのではなく‘?の異常の時’が問題になったわけで、祭祀には正常的な健康な心身が最も必要としたことがわかる。祭の原初に立ちかえれば、それは、神社の起源や祭祀傳承上の役割の相異に由?するものであり、女性の本質存在を‘血の不淨’のために否定するという理解だけでは、女性神職を生産した日本人の信仰態度を說明することはできないと思われる。神話はそれを産み出した時代の人?の歷史事實そのものとは言い難い。しかし、それらは古代人の信仰事?を反映したものであり、神話は彼らの宗?的言葉でもあった。日本での女性神職の出現は、戰後突然始まったわけではなく、古代の女性祭祀の傳統を繼承した一つの文化遺産である。かかる?態の變遷史はよく分からないが、しかし、明治期の女性神職の斷絶を?り越えて戰後、女性神職の活躍は目?ましい。その成立基盤は古代女性神職の傳統に由來することはたしかな事であろう。
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 신도와 일본문화
Ⅲ. 신도의 여성제사의 전통과 금기
Ⅳ. 결론
?考文?
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