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논문 기본 정보

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한국중어중문학회 중어중문학 中語中文學 第39輯
발행연도
2006.12
수록면
233 - 259 (27page)

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中國周代雅樂沒有追求聲音的理想化, 在重視聲音道德律的同時漸漸地走上衰退之路, 此後, 又隨着南北朝時代西域胡樂的流行, 使得隋ㆍ唐的雅樂也不得不重新整修. 在日本, 旣有祭祀天地的傳統音樂, 也有韓半島傳來的三韓樂等. 可是, 隨着唐代宮廷內使用的國際性燕樂被命名爲‘唐樂’竝吸收到日本以後, 日本的雅樂便踏上了新的發展軌道. 一邊頒布大?令而設置雅樂寮, 一邊嚴格地區分音樂的名分和實質, 以取得兩者之間的和諧統一, 竝得以進入文化成熟時期─平安時代.
平安時代, 宮廷裏一直盛行‘神樂歌’和‘催馬樂’等雅樂風音樂. 可是受‘唐詩’的影響, 新的宮廷聲樂‘朗詠’開始主要出現在貴族間的交流和游興上. 這也應該被理解爲日本歌曲演變爲外來音樂式樣所謂日本化的一種延長. 到了平安中期, 藤原公任編撰了『和漢朗詠集』. 至此, 朗詠發展到了頂點. 雖然對本質上的詩精神有所歪曲, 但唐代白居易的詩句被廣泛地吟詠, 這如實地反映了當時日本知識分子階層所具有的美意識. 從此以後, 日本的‘漢詩’和‘和歌’逐漸接近融合, 竝對後世日本文學産生了莫大影響.

목차

一. 들어가며
二. 平安時代 雅樂의 성립과정
三. 宮廷聲樂의 전개와 唐詩
四. 『和漢朗詠集』의 등장과 의의
五. 나오며
【參考文獻】
【中文提要】

참고문헌 (16)

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