몽골의 '어머니나무'신앙과 한식맞이굿

장장식

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자료유형: 학술저널

저자정보: 장장식

저널정보: 한국무속학회 한국무속학 한국무속학 제4집

발행연도: 2002.6

수록면: 101 - 130 (30page)

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필자는 2001년 4월 5일 셀렝게 아이막 토진나르스 아부개 뎁섹에 있는 어머니나무를 답사하고, 그곳에서 연행된 박수 뱜바도르지의 한식맞이굿과 신자들의 신앙행위를 관찰ㆍ조사했다. 이 굿은 전통적인 굿과 어느 정도 관련이 있는지는 확실하지 않으나 몇 가지 점에서 상당히 중요한 의미를 띤 굿이다.
첫째, 그 동안 금지되어 신앙행위가 중단되었던 어머니나무신앙이 민주화 이후 공식적으로 복권되었음을 뜻한다.
둘째, 중국의 세시 명절인 한식이 지닌 ‘만물이 생동하는 날’이라는 의미를 담아열린 굿판이라는 점에서 ‘한식맞이굿’이라 할 수 있다.
셋째, 어머니나무는 인칭인 ‘어머니’로 부를 정도로 신앙성이 강한 곳이며, 이에 대한 경외심이 어느 곳보다 높다는 점이다.
넷째, 어머니나무를 둘러싸고 생성ㆍ유포되는 담론의 주지는 곧 어머니신앙에 대한 신앙심의 표시인 동시에 어머니신앙을 확대하고 재생산하는 구실을 한다.
필자는 본격적인 논의 차원은 아니지만 어머니나무와 굿판의 현장을 기술하면서 단절된 전통의 현대적 복원과 관련된 담론들을 검토해 보았다. 이러한 기초 작업을 통해 몽골 무속에 대한 연구가 더욱 치밀하게 이루어질 것으로 기대한다.

I visited the “Mother Tree” in Sellenge Aimag Tojinnars Abgai Debseg on April 5, 2001 and conducted a fieldwork on the religious activities of gut(shamanistic ritual) for Hansik(“Cold Food” day) performed by a shaman called Byambadorji. In this article, I examined the understanding of Mongolians concerning the “Mother Tree” as well as its name and history based on the fieldwork and described its rituals. Of course, I included what I observed in the research as it was. I was not able to analyze it elaborately since I might not know well about Mongolian folklore as a whole.
I would like to summarize the main points of what I found. Even though, it is not quite sure whether gut for the “Mother Tree” is related to the traditional gut, it is very important in following aspects.
Firstly, the belief of the “Mother Tree” which had been interrupted was formally restored after the democratization in 1990.
Secondly, shamans who had been prohibited were allowed to participate actively in gut rituals.
Thirdly, it can be called gut for the “Mother Tree” considering the meaning of Hansik, one of the Chinese seasonal festive days, on which everything is fresh and vivid.
Fourthly, as the tree is called mother, their faith is very strong and the tree is heavily respected more than any other things. Considering the increasing number of objects for belief due to the restoration of once closed temples, worship for this place by unexpectedly large number of people means the deep and peculiar disposition of Mongolians toward mother. Traditionally, Mongolians have called the master of earth and water ‘etugen’. Of course, it came from the words signifying mother, the abdomen of mother, or the womb of mother. The importance of earth and water was represented by comparing them with mother. In this respect, in spite of its unclear origin, the “Mother Tree” is rooted in the conception of worshipping earth and belief for trees.
Fifthly, the gist of discourse created and distributed concerning the “Mother Tree” is related to sacredness and divinity. It indicates the expression of faith toward the “Mother Tree” and will contribute to the expansion and reproduction of its belief.
Though my discussion is not complete, I tried to review discourse concerning the contemporary restoration of disrupted tradition by describing the meanings of the “Mother Tree” and gut. On the basis of this basic work, the research on the Mongolian folklore will be conducted more elaborately. Also, I intend to report a belief on the “Mother Tree” located in Tuv Aimag, in which I can make concrete analysis on the belief of the “Mother Tree”.

#어머니나무 #어머니나무신앙 #황무당 #흑무당 #봄맞이굿 #한식맞이굿 #옹고드 #하닥 #헌물(獻物)

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