5ㆍ18문화담론에 대한 비판적 고찰 : 5ㆍ18 민중항쟁에서 '아시아문화중심도시'에 이르기까지 :5ㆍ18 민중항쟁에서 ‘아시아문화중심도시’에 이르기까지

은우근

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자료유형: 학술저널

저자정보: 은우근

저널정보: 전남대학교 5.18연구소 민주주의와 인권 민주주의와 인권 제6권 2호

발행연도: 2006.10

수록면: 157 - 190 (37page)

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이 논문은 5ㆍ18 담론이 1980년 이후 오늘에 이르기까지 시대와 내용에 따라 어떤 특징과 한계를 지니고 있는가를 밝힌다. 이를 위해 정부와 자치단체, 5ㆍ18 재단, 시민단체 등 GO와 NGO의 관계 속에서 형성된 5ㆍ18 문화담론을 시기별로 살펴보고 그것이 어떻게 현재의 아시아 문화중심도시 담론에 영향을 미치고 있는가를 분석했다. 이 과정에서 아시아 문화중심도시 논의 과정에서 나타나는 5ㆍ18 문화담론의 뿌리와 그 담론의 한계를 규명하고 새로운 담론의 필요성 및 그 방향을 제시한다.
5ㆍ18 담론은 1980년 5ㆍ18 이후 ‘아시아 문화중심도시 광주’ 조성에 이르기까지 시기별로 역사적 배경에 따라 형성되었다. 5ㆍ18이 국가 인정을 받기 전에, 5ㆍ18 담론은 정치적, 역사 규정적 투쟁 담론이 중심이었지만 김영삼 시대 5ㆍ18 묘역 조성사업 실시를 계기로 다양한 부문에서 논의가 이루어졌다. 특히 김영삼 시대 한국사회에서 지역주의가 확산되면서 5ㆍ18 담론은 이른바 ‘5ㆍ18의 전국화?세계화’ 주제가 중심이 되었다. 또한 김대중 시대 지방자치제와 노무현 시대 ‘아시아문화중심도시 광주’ 조성사업이 실시되면서 광주 정체성 담론, 5ㆍ18기념사업에서 민?관 헤게모니 담론이 활성화되었다. 이제 5ㆍ18문화담론의 새로운 방향을 모색해야 한다. ‘민주?인권?평화 도시’라는 피상적?형식적인 5ㆍ18 정신규정과 5ㆍ18의 ‘전국화?세계화’ 담론은 5ㆍ18 정신에 대한 새로운 조명과 해석을 통해 주체와 지역에 대한 내적 성찰을 중심으로 한 실천적 반성담론으로 거듭나야 한다. 이를 통해서 5ㆍ18의 부활과 재생, 즉 5ㆍ18 르네상스가 지역 차원에서 이루어짐으로써 5ㆍ18의 ‘전국화?세계화’도 가능할 것이다.

This research is intended to analyze the characteristics and limitations of the cultural discourses on the Gwangju May Uprising. Various discourses have developed from the 1980's up to date as the institutional actors including the central and local governments, the May 18th Memorial Foundation, and other non-governmental organizations have actively interacted with one another. Against the backdrops, this paper aims at examining how the relationships among those organizations and the academic discourses on the May uprising have influenced the deliberations on Gwangju city as the ‘cultural capital of Asia’. which is a dominant discourse as of today. Particularly, this investigation is to find the way the academic discourses on the May 18th have served to the discourse of the center of Asian culture for Gwangju city, thereby furthering to understand the limitations of the discourse and to suggest the need of a new discourse.
The academic discourses on the May 18th have begun since the democratic uprising in 1980. The discursive practices have taken different routes as the society has been changing over time, and finally led to the dominant discourse of Gwangju city as the cultural capital of Asia. Before the Korean government formally recognized the uprising, the academia mainly focused on political issues of the uprising and worked towards receiving general recognition and appreciation of the uprising. During the Kim Young-sam administration, discoursive practices on the uprising ended up with the establishment of the May 18th Memorial Cemetery. Also, as the local autonomy was introduced in Korea, the academic discourses strived to educate and inform the public about the May 18th spirit on national and international levels. Furthermore, the discourses were expanded to the topics such as the Gwangju city identity, hegemony of governmental agencies and citizen-level organizations as Roh Mu-hyun administration pursued the cultural capital project in Gwangju.
Yet, there is an urgent need for a new direction for the May 18th discourse. The discourses above have been limited to in and around Gwangju on the basis of meta-narratives such as democracy, human rights and peace. However, in order to globalize the May 18th spirit, the discourse should take more explicit and practical steps, namely, new perspectives on the uprising and its foundational ideas, and internal evaluations on the past discourses. In a nutshell, we need a praxis and reflexive bound discourse. The new reflexive discourse should take up with the Renaissance of the May 18th from within, not from without. That's the way to the resurrection and renewal of the May 18th spirit down the road.

#5ㆍ18 정신 #전국화와 세계화 #지배 담론과 대항 담론 #아시아문화중심도시 #광주정체성 #May Uprising spirit #the nationalization and globalization of the May Uprising #dominant discourse and counteractive discourse #Cultural Capital of Asia #identity of Gwangju city

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