일본의 동아시아공동체론 : 아시아의 주체와 원리를 찾아서 :아시아의 주체와 원리를 찾아서

양일모

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자료유형: 학술저널

저자정보: 양일모

저널정보: 예문동양사상연구원 오늘의 동양사상 오늘의동양사상 제15호

발행연도: 2006.10

수록면: 151 - 168 (20page)

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지난 백여 년 동안 스스로의 정체성을 만들기 위해 걸어 온 고난의 행군 속에서도, 마침내 ‘아시아의 세기’가 밝아오고 있다. 탈냉전과 세계화의 물결 속에서 아시아에서도 지역 통합의 움직임이 활발해지고 있다. 동아시아공동체라는 구상 속에서 나타나는 이러한 움직임이 자유무역권의 설정과 지역의 안전 보장을 위한 국제관계를 주요 과제로 다루고 있는 것을 보면, 다가오는 아시아의 세기가 국가와 자본의 주도하에 이루질 것이 예상된다.
최근 일본에서는 ‘아시아’ 혹은 ‘동아시아’라는 용어가 과거의 금기에서 복권되었다. 이러한 언어적 전회 과정에는 1960년대의 다케우치 요시미, 1970, 80년대의 히로마쓰 와타루의 학적 해석이 있었고, 금세기에는 해외 학자까지 가세하고 있다. 이제 일본 사회에서는 ‘대동아공영권’을 연상시키는 ‘동아’보다는 가치 판단으로부터 중립적으로 보이는 ‘동아시아’ 혹은 ‘동아시아공동체’라는 용어가 유행처럼 번지고 있으며, 그 가능성과 문제점을 둘러싼 논의가 잡지와 논단의 일부를 장식하고 있다.
지난 90년대 이래로 아시아 공동체를 둘러싼 담론이 논단을 장식하고 있는 가운데, 일본의 학계 또한 아시아의 세기를 위한 연구의 토대를 구축하는 지적 작업을 꾸준히 진행해 왔다. 제국의 지식 체계가 제국주의 일본과 불가분의 관계에 있었듯이, 헤이세이 일본의 지적 풍경 또한 새로운 아시아 담론의 형성 과정과 밀접한 관련을 지니지 않을 수 없을 것이다. 따라서 일본의 아시아 담론의 향방을 전망하기 위해서는 일본 학계의 아시아 연구의 흐름에도 유의해야 할 것이다. 일본의 지식인들에게 아시아는 지리상의 개념을 넘어 점차 사유의 대상으로, 근대적 지식체계의 문제를 새롭게 물어 가는 사유의 토대로 정립되어 가고 있었다. 때로는 중국과 한국의 지식인도 참여하면서, 일본에서 아시아는 사상의 영역으로, 그리고 사상의 자원과 과제로 소생되고 있다. 일본은 아시아 속에서 자신의 위치를 확인하면서, 또 다시 아시아의 의미를 물어 가면서 21세기의 아시아의 정체성, 주체 그리고 원리를 모색해 가고 있다.

In the past 100 years, while overcoming many bitter difficulties in the process of searching for an Asian identity, the Asian century has been dawning in world history. Under the post cold war circumstances and the prevailing ghost of globalization, the regional integration movement is becoming active in parts of Asia, as well as the continent of Europe and North America. Now the East Asian Community movements are turnning towards dealing with the following two issues, namely, making a free trade zone and increasing regional security in Asia. Therefore, it is supposed that the coming Asian century is being constructed under the control of national power and capital.
In contemporary Japan, the term ‘Asia’ or ‘East Asia’ is being reinstated, liberated from the past taboo rooted in the militarism of the Great East Asia War. The critical re-interpretation of Takeuti Yoshmi in the 1960s and Hiromatu Wataru in the 1980s established an important role in the reevaluation of the meaning of Asia. By the turning point of the new century, Chinese and Korean intellectuals are also giving support to this linguistic change. The usage of ‘East Asia’ or ‘East Asian Community’ is now becoming more and more popular than ‘Toa/東亞’ in most fields of industry, officialdom, and academic circles of Japan. The former is inclined to suggest a neutral meaning rather than the other which reminds of the Greater East Asia Co-Prosperity Sphere.
From the 1990s, while Japanese journalism was debating on the topic of making an East Asian community, the Japanese academic world also had been proceeding to take up intellectual works, laying the foundation of Asian research for the coming Asian century. As the intellectual system of imperial Japan was closely related to Japanese political imperialism, the recent intellectual landscape of Japan can not but have inseparable connections with a process of forming discourses on Asianism. Therefore, this paper argues that we have to take the Asian studies of Japanese academic circles into consideration in examining the tide of discourses on Asia in Japan. Now, in the territory of Japanese academism, Asia is represented as an object of thought, an intellectual foundation inquiring after modernity and the modern knowledge system. Sometime joined with Korean and Chinese thinkers, East Asia, rather than Asia, is revived to be fields, sources, and subjects for our thinking training. Reconfirming Japanese geopolitical status in Asia, re-asking the meaning of Asia, Japan has been searching for the Asian identity, subjectivity, and principles for the near future.

#아시아공동체 #동아시아공동체 #헤이세이 일본의 학문 #아시아의 주체 #아시아의 원리 #Asian Community #East Asian Community #Japan's academism #Asian Identity #Subjectivity in Asia

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