처용문화제와 소민사이(蘇民祭)의 역신(疫神)에 대한 비교 고찰

최진갑

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최진갑

저널정보: 동아시아일본학회 일본문화연구 일본문화연구 제18집

발행연도: 2006.4

수록면: 275 - 291 (17page)

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この論文は、?容文化祭と蘇民祭の比較?ㆍ分析を通じ、??の疫神につじて糾明ることを目的とする。?容文化祭の疫神は?容?話で見られるが疫神が?容の形象を描いて貼って置いた所は入らないと約束するによって、?容の形象が守り札になるとされている。?容が疫病を防ぐ門神になるのである。
『日本書紀』には、蘇民祭の疫神である素?嗚尊(須佐之男命)は新羅の曾尸茂利(ソシモリ)という地に居たとする所?が記されている。素?嗚尊は、神?習合の形で日本固有の神道と、『日本書紀』の新羅神である牛頭天王と、インドの??と、中?の道?等の習合によって生み出された。『祇園の神』とも呼ばれる素?嗚尊は、?籍がない?際的な神なのである。
そして祇園祭の祭神、素?嗚尊が疫神である武塔天神と習合し、疫病をコントロ?ルする神、また疫病を防ぐ神として八坂神社の主祭神になったわけである。
?容文化祭の疫神?は、879年(新羅49代憲康王5年)?容?話に見られる。?って９世紀に日韓とも疫病が猖獗したと見られる。一方、蘇民祭の疫神?は、869年(貞?11年)に平安京をはじめ各地に疫病が流行した際に起った。
?容文化祭では疫神の約束によって?容の形象が疫病を防ぐ守り札になり、蘇民祭では疫神の約束によって「蘇民??之子孫也」と記した文字と茅の輪が護符になる。
?容文化祭と蘇民祭の疫神?の共通点は、疫神が疫病を免れる方法を知らせる点である。また、人間に疫病や災厄をもたらし、苦しめたり殺したりする惡神でもよくもてなすことによって益神になる場合もある。

#疫神 #疫病 #駆疫 #符籍 #悪神 #益神 #The spirit of smallpox #Epidemic #Stamp out epidemic #Amulet #Demon #Useful god

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