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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2005.8
- 수록면
- 299 - 322 (24page)
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對文革樣板戱的評價可謂衆說紛?。雖到目前爲止還未得經典的解釋，但一直沒有人否定?抱有强烈的政治傾向。因爲文革發動者爲將他們的政治意識形態灌注給群衆，積極地揷手樣板戱改編、創作和演出。尤其通過樣板戱英雄形象的造作的神化，他們企圖使群衆無意中接受他們造作的政治意識形態。他們的這樣企圖下存在的是究竟是甚??樣板戱的英雄形象通過如何的過程達到??神???我認爲對這些問題的答案，使我們更接近文革思惟體系裏面。
這篇文章的本論分爲四個方面。第一是女性的無性化與女性的男性化。我們從樣板戱的改編過程，可看到原本的女性英雄形象的女性性被拔除的。有時，?們又以獲得男性性的存在被描繪的。甚至描繪到超越男性的存在。因爲?們爲達到??神??的境界，先達到??男性??的境界，然後又超越??男性??。?一方面，?與否定性別、否定人性的文革思惟有密切的關係。第二是消除人之常情與追求階級友愛。我們從樣板戱英雄形象不能?到人本然的情感，如人情、慾望等等。給他們，只剩下對敵人的强烈的憎惡與對黨、同志、人民的熱烈愛情。因此??人之常情??變成爲??階級友愛??的他者，又變成爲革命的對象。第三是壓制個體與突出集體。個體是與??黨??、??人民??勢不兩立的槪念。中國共産黨用力提倡個體必須歸到集體之中。因此樣板戱英雄形象失去自我，達到自我的完全空白。不過，這裏我們所說的集體，不是群衆的集合體，卽是代表集體的一種意識形態而耳。樣板戱英雄形象失去自己的個體性，才獲得的就是這種意識形態。我們可說，接近這種意識形態，就是接近??神??的境界。??神??究竟是誰? 就是??紅太陽??毛主席。最後是??神化??指向甚??其實，反對個人崇拜是馬克思主義的基本原則。但在中國，權力過度地集中在一個人，結果幇助增長個人崇拜。文革發動者先將樣板戱的英雄形象神化，然後使英雄形象讚美、崇拜毛澤東。因此群衆終于認爲毛澤東是??神上之神??。不過，他們的這種企圖與他們着力否定的??法西斯??相似。雖然文革的最終目標與法西斯不同，但策劃領導者個人崇拜的過程中，相似的部分不少，果然這是有意的還是不得已的?
這篇文章的本論分爲四個方面。第一是女性的無性化與女性的男性化。我們從樣板戱的改編過程，可看到原本的女性英雄形象的女性性被拔除的。有時，?們又以獲得男性性的存在被描繪的。甚至描繪到超越男性的存在。因爲?們爲達到??神??的境界，先達到??男性??的境界，然後又超越??男性??。?一方面，?與否定性別、否定人性的文革思惟有密切的關係。第二是消除人之常情與追求階級友愛。我們從樣板戱英雄形象不能?到人本然的情感，如人情、慾望等等。給他們，只剩下對敵人的强烈的憎惡與對黨、同志、人民的熱烈愛情。因此??人之常情??變成爲??階級友愛??的他者，又變成爲革命的對象。第三是壓制個體與突出集體。個體是與??黨??、??人民??勢不兩立的槪念。中國共産黨用力提倡個體必須歸到集體之中。因此樣板戱英雄形象失去自我，達到自我的完全空白。不過，這裏我們所說的集體，不是群衆的集合體，卽是代表集體的一種意識形態而耳。樣板戱英雄形象失去自己的個體性，才獲得的就是這種意識形態。我們可說，接近這種意識形態，就是接近??神??的境界。??神??究竟是誰? 就是??紅太陽??毛主席。最後是??神化??指向甚??其實，反對個人崇拜是馬克思主義的基本原則。但在中國，權力過度地集中在一個人，結果幇助增長個人崇拜。文革發動者先將樣板戱的英雄形象神化，然後使英雄形象讚美、崇拜毛澤東。因此群衆終于認爲毛澤東是??神上之神??。不過，他們的這種企圖與他們着力否定的??法西斯??相似。雖然文革的最終目標與法西斯不同，但策劃領導者個人崇拜的過程中，相似的部分不少，果然這是有意的還是不得已的?
목차
1. 서론
2. 여성성의 무화와 남성성의 획득
3. 인지상정의 소멸과 계급애의 추구
4. 개체의 억압과 집체의 부각
5. 신격화의 지향점과 그 특성
6. 결론
【參考文獻】
中文提要
참고문헌 (15)
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