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「世說新語」何時最早傳入韓國? 本稿爲究明這個問題寫的.
① 從來的見解 : 在文獻上所載的「世說」之最早傳入記錄, 見於朝鮮時代李宣顯(1669~1745)的「陶穀集」, 該時期就是宣朝三十九年(1606). 但韓國的漢學者皆推測「世說」在高麗時代已傳入了, 而他們沒有提示具體文獻記錄.
② 拙見 : 統一新羅時代大文人崔致遠(857~?)所詠的<春曉偶書>一首詩中引「世說」中的內容和典故. 此詩之作, 他年約60歲~80歲, 時在約920年~940年. 這說明, 至晩在900年代初, 「世說」已傳入韓國. 又案高麗時代大文人李奎報(1168~1241)在明宗二十五年(1195)所賦的<次韻吳東閣世文, 呈誥院諸學士三百韻詩>, 有“王夷甫姨也. 事見「世說」.”之自注文. 由此分明可知「世說」於1195年以前已廣範流存於韓國.
① 從來的見解 : 在文獻上所載的「世說」之最早傳入記錄, 見於朝鮮時代李宣顯(1669~1745)的「陶穀集」, 該時期就是宣朝三十九年(1606). 但韓國的漢學者皆推測「世說」在高麗時代已傳入了, 而他們沒有提示具體文獻記錄.
② 拙見 : 統一新羅時代大文人崔致遠(857~?)所詠的<春曉偶書>一首詩中引「世說」中的內容和典故. 此詩之作, 他年約60歲~80歲, 時在約920年~940年. 這說明, 至晩在900年代初, 「世說」已傳入韓國. 又案高麗時代大文人李奎報(1168~1241)在明宗二十五年(1195)所賦的<次韻吳東閣世文, 呈誥院諸學士三百韻詩>, 有“王夷甫姨也. 事見「世說」.”之自注文. 由此分明可知「世說」於1195年以前已廣範流存於韓國.
목차
1. 머리말
2. 기존의 논의들
3. 새로운 견해
4. 맺음말
參考文獻
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