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중국어문학연구회 중국어문학논집 중국어문학논집 제8호
발행연도
1996.8
수록면
103 - 120 (18page)

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楚辭學史上最重要的著作無論是王逸的『楚辭章句』. 如果把這部『章句』叫一祖, 其後宋代洪興祖的『楚辭補注』和朱熹的『楚辭集解』可能是二宗. 然後到了淸代學術復興, 楚辭學遇見全盛期, 而且許多專著出現了. 淸代楚辭學以一祖二宗爲硏究的根據. 那마作爲一祖二宗與淸代楚辭學的橋梁是什마? 筆者提出明代汪瑗的『楚辭集解』.
汪瑗的主要活動時期大約是明嘉靖年間(1522-1566). 他生前‘恬淡自修, 不慕浮艶, 優遊自適, 無意功名, 以著述爲心’. 『集解』大槪成書於嘉靖二十七年(1548), 歸有光是年曾爲此書作序. 該書的版本有兩種: 一是萬曆四十三年(1615)刊本, 一是萬曆四十六年(1618)刊本. 四十三年刊本是他兒子汪文英出資刊刻的. 侄子汪仲弘把自己補成的「天問補注」ㆍ「楚辭集解補紀由」和孫子汪麟搜尋的歸有光序及汪瑗自序等合爲一書, 這就是萬曆四十六年刊本.
『四庫全書總目提要』對『集解』沒有一句讚詞, 但是考慮淸代編纂『四庫全書』的背景及目的的話, 這樣的貶下反而能認爲『集解』的優點. 汪瑗敢於駁正舊說, 不受傳統或名家見解的束縛. 他的創說對後世楚辭學注家的啓發作用. 他對注釋重視作品前後文脈, 善於把楚辭各篇的有關章節聯系起來分析. 這些成就之中幾個重要的如下: 一,提唱意興說與寓言說. 前者是了解「離騷」內容的規格, 後者是把握「離騷」形式的典型. 二,保持獨創的楚辭觀. 以附「蒙引」與「考異」繼承朱熹『集解』的編輯體制, 然而其基本觀點不一樣. 他常使讀者幇助欣賞作品, 然最終判斷委任讀者. 關於「九章ㆍ哀영」著作年代的白起破영說,「九章ㆍ懷沙」題目上的感懷長沙說, 「九歌」禮魂亂辭之說等都占有楚辭學史上先驅的地位. 三,在訓誥學上的成就也是重要的. 三後楚君之說, 羲和日禦說, 秋菊落英說, 康娛連文說, 這些說法一面補充舊說之疎略, 一面糾正舊注的錯誤.
由於淸代『四庫提要』的不公正評價, 汪瑗的創說也被誤認爲別人如王夫之ㆍ李陳玉的觀點. 『總目提要』雲可爲疑所不當疑,信所不當信矣. 但這樣的酷評決不能消滅『集解』的優秀成就, 反倒反證汪瑗的眞正面目. 筆者想現今的楚辭學硏究應當對以前的楚辭學成果更深遠硏첩, 卽是對‘溫故’之努力更需要的.

목차

1. 실마리글

2. 生涯와 體制 및 版本

3. 意興說과 寓言說

4. 獨創的 楚辭觀

5. 訓誥學的 成果들

6. 매듭글

參考文獻

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