예수 운동에 대한 사회학적 조명

홍성국

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자료유형: 학술저널

저자정보: 홍성국

저널정보: 한국인문사회과학회 현상과인식 현상과인식 통권 93호

발행연도: 2004.9

수록면: 146 - 163 (18page)

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본 논문은 사회학적 이론과 개념을 도입하여 예수 운동을 분석한 것이다. (1) 기독교 운동은 카리스마적 지도자 예수의 활동과 선포에 의하여 대부분 비특권층 대중들의 감성을 자극하여 추종자들이 됨으로 시작되었으며, (2) 당시 팔레스타인의 사회적 조건은 예수를 따르는 사회적 토대와 성공을 위한 유효 구조를 제공하였으며, (3) 그 운동은 바울에 의해 지역 교회를 통해 전수가 가능한 형태로 제도화되었다.

According to Peter Berger and Thomas Luckman, any new religion can be described as a product of human construction of social reality. Following their assertion, it is possible to reconstruct the Jesus movement in light of human construction.
Thus, this article attempts to reconstruct what kind of elements involved in emerging of the Jesus movement and its transmission. For doing this, three aspects of inquiry and analysis involve
(1) world-building process along with a kind of charismatic leadership; (2) new community of followers; and (3) institutionalization of the Christian religion for its transmission to the next generation.
(1) Jesus' authoritative teachings, his wonder workings, which may legitimatize his claims as such, may be enough to draw attention from the large crowd and, as a result, to make many followers. Many people who see his wonder workings recognize him as the one who can deliver them from the foreign political power and establish the new kingdom of God which has been waited for a long time. Their sufferings and shamefulness under the foreign power. will be vindicated by God.
(2) Such charismatic figure of Jesus began to draw attention from various strata of the Jewish society. On the one hand, the ruling class manifests hostile against him, and, on the other hand, lower and dis-privileged class becomes adherent to him. Among the adherents, some are probably rich or in the higher rank, but most of them are farmers, fishermen, craftsmen, formerly the demon-possessed, the uneducated, women, the poor, tax collectors, sinners, harlots, and even politically antagonistic persons such as members of Zealots. The fact that majority of his followers is of the homogeneously dis-privileged may become a factor to explain socio-psychologically why or how this movement, at first, spreads so rapidly among the lower classes.
(3) The Jesus movement was institutionalized by various forms of mechanism of his followers, but mostly Of Paul: ①followers' missionary activities with preaching followed by charismatic wonder workings; ② subsequently establishing Christian communities spreaded over wide region of the Roman Empire; ③ appointment leaders of the local churches; ④ preserving narrative myths of the charismatic leader and its successors; ⑤ strengthening group identity and role by installing disciplinary instructions and ethical teachings; ⑥ instituting rituals by which the members constantly remind themselves of their belonging; ⑦modeling Jesus' death and resurrection as their example for the persecution and hardships for the sake of their belief.

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[학술지(정기간행물)] - / 19801984 / Paul The Apostle：The Triumph of God in Life and Thought

[학술지(정기간행물)] - / 1969 / The Sacred Canopy：Elements of a Sociological Theory of Religion

[학술지(정기간행물)] - / 1966 / The Social Construction of Reality：A Treatise in the Sociology of Knowledge

[학술지(정기간행물)] - / 1975 / Kingdom and Community：The Social World of Early Christianity

[학술지(정기간행물)] - / 1946 / From Max Weber：Essays in Sociology

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