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ある限られた場所で一時的に多くの人人が集まり、共通の閉心事や對象に向けて行動を共にする集탄を群衆と定義できる。人類における群衆の歷史は長いが、それが一つの社會現象として把握され、多樣な側面から硏究の視点を置いて脚光をあびはじめたのは十九世紀に入ってからである。そして文學的な題材として取り上げられるようになった。日本近代文學の中で群衆を描いた作家は少なくないようだが、もっとも積極的に受け入れて描寫したのは、近代詩を成熟させた萩原朔太郞である。本稿では朔太郞が描いた群衆を具體的に突き詰めるために、その裏面に秘められている彼の詩的心象を吟味することを目的にした。同時に新感覺派の巨匠といえる橫光利-の「頭ならびに腹」を對照的に取り上げ、それぞれの文學性を探り、日本近代文學のなかの群衆のイメ-ジに接近を試みた。
朔太郞が描いた群衆はボ-ドレ-ルからの影響をおおいに受けながらも魅惑的な感情をもった集團として表されている。これは群衆の中にいる個人を樂しむ近代人の自由を切に希う詩的心象の表出といえよう。同時に都會指向と結びつけて、詩人の生來的な孤獨感から拔け出すための自己逃避の幻影であったことも忘れてはいけない。一方、橫光利-の群衆は密象を深く議離した上で主觀化し深化させた感覺表現により、その內面を探って群衆心理を鰍密に象衛化している。また同時に群衆の行動心理をリアルに小說として再構成したという特性がある。これは閉東大震災での、物質文明の崩壤につれて自我も喪失してし まった人間の姿が菰刺的に描かれている文明批評であるともいえる。
ともあれ、朔太郞と橫光利-が描いたそれぞれの群衆像は日本近代文學の豊かさを物語る重要な文學的題材であることは否定できないであろう。
朔太郞が描いた群衆はボ-ドレ-ルからの影響をおおいに受けながらも魅惑的な感情をもった集團として表されている。これは群衆の中にいる個人を樂しむ近代人の自由を切に希う詩的心象の表出といえよう。同時に都會指向と結びつけて、詩人の生來的な孤獨感から拔け出すための自己逃避の幻影であったことも忘れてはいけない。一方、橫光利-の群衆は密象を深く議離した上で主觀化し深化させた感覺表現により、その內面を探って群衆心理を鰍密に象衛化している。また同時に群衆の行動心理をリアルに小說として再構成したという特性がある。これは閉東大震災での、物質文明の崩壤につれて自我も喪失してし まった人間の姿が菰刺的に描かれている文明批評であるともいえる。
ともあれ、朔太郞と橫光利-が描いたそれぞれの群衆像は日本近代文學の豊かさを物語る重要な文學的題材であることは否定できないであろう。
목차
一 머리말
二 〈군중〉의 환영-사쿠타로와 보들레르
三.향토를 경원하는 시인
四 또 하나의〈군중〉-군중심리의 문학화
五 〈군중〉과 자아 도피
六 맺음말
주
參考文獻
日本語要旨
참고문헌 (0)
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