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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
저널정보
동아시아일본학회 일본문화연구 일본문학연구 제3집
발행연도
2000.10
수록면
299 - 319 (21page)

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「舞踏會」はロティの「江戶の舞路會」を下敷きにして書かれた作品ではあるが、これとは全く異なる「ワトワの勾のある日本」を作り出し、海軍將校に「我我の生のやうな花火」と言わせる。暗い夜空に廣がる花火の一瞬のきらめきは人生の輝かしさの象衛ではあるが、ここでは花火が消え去った後の夜空の暗さに人生の空しさや孤獨さがよく表れている。また「二」において、H老夫人は靑年小說家の興奮とは無錄な世界で追憶に支えられた彼女の感動は摸らぐこともない。初出の最後を諸氏の指摘によって書き直し、芥川は「人生」の輝 かしさとその背後の空しさを、感動の重さと知性の輕さをうまく對比させて見事な構成の內に鮮やかに書ききっている。それは芥川の他の作品でもよく問いかけた問題、卽ち、信念と論理、または信と認識の搭抗、對立、矛盾などを再びこの作品でも取り出しているように見える。
「芸術活動はどんな天才でも、意識的なもの」といい、「凡て芸術家はいやが上にも技巧を磨くべきものだ」として、人工的、意識的な創造行爲につき進んで行った芥川はついに芸術家にとって「人生」とは何かを問う芸術至上主義の作品、卽ち、『戴作三味』『地獄變』『奉敎人の死』などを完成して、彼の芸術觀を見せる。さらにそれは『舞踏會』に引き繼がれ、一つの頂点を示すことになる。とともに彼は彼の師の夏目激石の敎えた「人間を押すのです。文土を押すのではありません」という忠告をどれほど深刻に受け入れたか、またビエルㆍロティは「土砂降りの往來に似た人生」に「一枚の合羽」を與えなかったように自 分は今まで何を作り出したかという自省の念を、この「舞踏會」を起点にして彼の內面にしみじみと問い返している。

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.본론

Ⅲ.결론

주

日本語要旨

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