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本論文は川端康成(1898~l972以下川端と稱する)の文壇への出世作『招魂祭一景』を對象として語り方ι特衛という側面に立ってその文學とそれに伴う主題との係わりについて考察したものである。
小說文學における文鶴は一般にその作者によって現わされる表現型式上の特衛としてそ奧を流れる表現內容である主題とかみあ土せることにより、作者は作品を通しての自分のメッセ-ジを讀者に全えて行く。
第一次世界大戰前後に前衛派芸術運動を始めとした , いわば西洋の新芸術思潮が日本の文學界に到來したさ中に文學靑年を夢みて小說修業の道をたどっていた川端は當時の九段の靖國神社で子われた招魂祭を目にして、それからヒントを得て、數日後卽興的な氣持で書き始めた作品である。川端はこの作品で當時の資本主義確立期における近代的興業界の舞台的風俗文化の一つである曲馬團を通じて、あの當時の近代市民社會にもたされた社會的矛盾を背負い、幼くして金で買われた團員の一少女を主人公にして、彼女の悲哀の生活史を描い出したのである。 川端は彼女の生活を目攀して、孤獨の意識に惱まされていた不運な生い立ちの自分自身にそれを照らし合わせて、同じ人間として深い同情を感じたわけである。
川端は『招魂祭一景』を通じて中心人物であるお光の生き方を描き出すととにより今日の現實を生きるわれわれの人生とはただはかない夢にすぎないというような考え方を讀者に認識させようとしたわけである。
「招魂祭一景」のようにこうした視覺的な感覺の文體はこれからやや進れて起した自分の新 感覺派運動に大きい前觸として動き、後の代表作にも共通した文體として大きい役割を果したのである。
小說文學における文鶴は一般にその作者によって現わされる表現型式上の特衛としてそ奧を流れる表現內容である主題とかみあ土せることにより、作者は作品を通しての自分のメッセ-ジを讀者に全えて行く。
第一次世界大戰前後に前衛派芸術運動を始めとした , いわば西洋の新芸術思潮が日本の文學界に到來したさ中に文學靑年を夢みて小說修業の道をたどっていた川端は當時の九段の靖國神社で子われた招魂祭を目にして、それからヒントを得て、數日後卽興的な氣持で書き始めた作品である。川端はこの作品で當時の資本主義確立期における近代的興業界の舞台的風俗文化の一つである曲馬團を通じて、あの當時の近代市民社會にもたされた社會的矛盾を背負い、幼くして金で買われた團員の一少女を主人公にして、彼女の悲哀の生活史を描い出したのである。 川端は彼女の生活を目攀して、孤獨の意識に惱まされていた不運な生い立ちの自分自身にそれを照らし合わせて、同じ人間として深い同情を感じたわけである。
川端は『招魂祭一景』を通じて中心人物であるお光の生き方を描き出すととにより今日の現實を生きるわれわれの人生とはただはかない夢にすぎないというような考え方を讀者に認識させようとしたわけである。
「招魂祭一景」のようにこうした視覺的な感覺の文體はこれからやや進れて起した自分の新 感覺派運動に大きい前觸として動き、後の代表作にも共通した文體として大きい役割を果したのである。
목차
Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
Ⅲ.결론
주
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