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『Kuwunmong』uses two distinctive narrative methods which can be called 'realization of yearning' and reincarnating'. It appears that in the process of becoming Yangsoyu from Seongjin, 'realization of yearning' triggers 'reincarnating'. In the reverse process of becoming Seongjin from Yangsoyu, only the 'realization of yearning' appears.
When Seongjin awaked, he claimed that Yangsoyu's life was only a daydream. But then seongjin was not sure whether his life as Seongjin was a daydream. So Yukkwandaesa scolded Seongjin to wake up, for he believed that Seongjin was still dreaming. Yukkwandaesa taught that we should remove all sort of Sanna and offer charities to anything and anybody. He also thaught that we should not be obsessed with any kind of objects. Yukkwandaesa's such teacings seem very close to the teachings of 『Kuwunmong』.
Seongjin before Yangsoyu and Seongjin after Yangsoyu existed only in the act of Seongjin's yearnful thinking, which took only a moment. But the narrating of Yangsoyu's life took very long and his fantastic and diverse life was described in detail. Such phenomenon seems to testify a well known buddhist teaching that wealth and fame is ephemeral and dreamlike.
Painful recurrence of the metempsychosis happens throughout one lifetime of a person or sometimes throughout several lifetimes of the person. In 『Kuwunmong』it took only a moment by using the narrative method of 'realization of yearning'. This narrative phenomenon enabled Seonggin to perceive the truth.
It can be concluded that 『Kuwunmong』materialized the teachings of 『Kuwunmong』into reality through its distinctive narrative methods.
When Seongjin awaked, he claimed that Yangsoyu's life was only a daydream. But then seongjin was not sure whether his life as Seongjin was a daydream. So Yukkwandaesa scolded Seongjin to wake up, for he believed that Seongjin was still dreaming. Yukkwandaesa taught that we should remove all sort of Sanna and offer charities to anything and anybody. He also thaught that we should not be obsessed with any kind of objects. Yukkwandaesa's such teacings seem very close to the teachings of 『Kuwunmong』.
Seongjin before Yangsoyu and Seongjin after Yangsoyu existed only in the act of Seongjin's yearnful thinking, which took only a moment. But the narrating of Yangsoyu's life took very long and his fantastic and diverse life was described in detail. Such phenomenon seems to testify a well known buddhist teaching that wealth and fame is ephemeral and dreamlike.
Painful recurrence of the metempsychosis happens throughout one lifetime of a person or sometimes throughout several lifetimes of the person. In 『Kuwunmong』it took only a moment by using the narrative method of 'realization of yearning'. This narrative phenomenon enabled Seonggin to perceive the truth.
It can be concluded that 『Kuwunmong』materialized the teachings of 『Kuwunmong』into reality through its distinctive narrative methods.
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