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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학위논문
- 저자정보
- 지도교수
- 강기수
- 발행연도
- 2023
- 저작권
- 동아대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
이용수6
이 논문의 연구 히스토리 (2)
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본 연구의 목적은 축제의 의미와 특징을 고찰하고 인간의 본성을 이해한 다음 이에 근거하여 축제의 교육인간학적 의의를 밝히는데 있다.
먼저 연구방법으로서의 교육인간학을 이해하고, 축제의 정의와 기원과 기능, 그리고 축제의 유형과 특징을 살펴보았다. 그리고 Bollnow 교육인간학의 방법적 원리에 의거하여 축제를 통해 본 인간본성을 고찰하였으며, 이를 바탕으로 축제의 교육인간학적 의의를 제시하였다. 이 연구의 방법은 문헌연구로서, 교육인간학과 축제에 관한 단행본과 석․박사 학위논문, 연구보고서, 학회논문, 사전, 전자자료 등을 중심으로 고찰하였다.
축제는 인간의 내면적 욕구에 의해서 발생한 문화이자 인간 삶의 원형상(元型象)이다. 축제에는 인간의 삶과 인간 존재의 본질이 내재되어 있다. 축제를 통해 본 인간 본성은 신앙하는 존재, 의례하는 존재, 놀이하는 존재, 일탈하고자 하는 존재, 관계지향적인 존재이다. 축제의 의미와 기원과 기능, 축제의 유형과 특징, 그리고 축제를 통해 본 인간 본성을 바탕으로 제시한 축제의 교육인간학적 의의는 다음과 같다.
첫째, 축제는 삶의 리듬과 질서를 회복시킨다. 축제는 반복적인 삶을 사는 인간에게 이완과 휴식의 시간이 되며, 축제를 통하여 인간은 삶의 리듬을 회복하고 자아 성찰의 시간을 가짐으로써 질서 있는 삶을 영위한다.
둘째, 축제는 몰입을 통해 인간의 정서를 치유한다. 놀이 그 자체인 축제에 사람들은 몰입하고 자신감을 얻고 긍정적인 기운을 얻음으로써 현실의 문제를 해결할 힘을 얻을 수 있다. 축제에서의 몰입경험은 억압된 인간의 욕구나 감정을 분출하는 출구가 되고 이를 통해 인간은 긍정적인 자아인식이 가능하며 정서적 만족감과 안정감을 얻는다.
셋째, 축제는 공동체 속에서 자아정체성을 확립시킨다. 축제의 전통은 사회 속에서 전승되어온 공동체적 지식이다. 축제는 존재의 의미를 찾아 헤매는 인간에게 타인과 상호작용하고 전통과 문화정체성을 인식함으로써 자아정체성을 형성하고 자신의 존재와 삶의 정당성을 획득하게 한다.
넷째, 축제는 억압된 욕망을 드러내고 삶의 이상향을 제시하는 기회가 된다. 다양한 욕구를 가진 존재인 인간은 축제에서 사회적 규범과 역할 등에 의해 억압된 욕망을 건강하게 해소한다. 축제는 인간 내면이 그대로 나타나는 문화이다. 축제는 삶의 이상향을 드러내며 인간은 축제를 통해 일상을 지속시킬 에너지를 충족한다.
다섯째, 축제는 소속감과 공동체 의식을 환기시킨다. 축제는 인간이 공동체를 이루며 살아가야하는 존재임을 나타낸다. 축제는 타인과의 만남의 기회를 제공하며 같은 문화를 공유함으로써 축제에 참여한 사람들에게 소속감과 공동체 의식을 환기시킨다.
결국 축제는 단순한 놀이가 아니라 인간 존재와 연관된 본질적이고 원초적인 행위로서 인간 삶을 형성하는데 중요한 역할을 한다.
먼저 연구방법으로서의 교육인간학을 이해하고, 축제의 정의와 기원과 기능, 그리고 축제의 유형과 특징을 살펴보았다. 그리고 Bollnow 교육인간학의 방법적 원리에 의거하여 축제를 통해 본 인간본성을 고찰하였으며, 이를 바탕으로 축제의 교육인간학적 의의를 제시하였다. 이 연구의 방법은 문헌연구로서, 교육인간학과 축제에 관한 단행본과 석․박사 학위논문, 연구보고서, 학회논문, 사전, 전자자료 등을 중심으로 고찰하였다.
축제는 인간의 내면적 욕구에 의해서 발생한 문화이자 인간 삶의 원형상(元型象)이다. 축제에는 인간의 삶과 인간 존재의 본질이 내재되어 있다. 축제를 통해 본 인간 본성은 신앙하는 존재, 의례하는 존재, 놀이하는 존재, 일탈하고자 하는 존재, 관계지향적인 존재이다. 축제의 의미와 기원과 기능, 축제의 유형과 특징, 그리고 축제를 통해 본 인간 본성을 바탕으로 제시한 축제의 교육인간학적 의의는 다음과 같다.
첫째, 축제는 삶의 리듬과 질서를 회복시킨다. 축제는 반복적인 삶을 사는 인간에게 이완과 휴식의 시간이 되며, 축제를 통하여 인간은 삶의 리듬을 회복하고 자아 성찰의 시간을 가짐으로써 질서 있는 삶을 영위한다.
둘째, 축제는 몰입을 통해 인간의 정서를 치유한다. 놀이 그 자체인 축제에 사람들은 몰입하고 자신감을 얻고 긍정적인 기운을 얻음으로써 현실의 문제를 해결할 힘을 얻을 수 있다. 축제에서의 몰입경험은 억압된 인간의 욕구나 감정을 분출하는 출구가 되고 이를 통해 인간은 긍정적인 자아인식이 가능하며 정서적 만족감과 안정감을 얻는다.
셋째, 축제는 공동체 속에서 자아정체성을 확립시킨다. 축제의 전통은 사회 속에서 전승되어온 공동체적 지식이다. 축제는 존재의 의미를 찾아 헤매는 인간에게 타인과 상호작용하고 전통과 문화정체성을 인식함으로써 자아정체성을 형성하고 자신의 존재와 삶의 정당성을 획득하게 한다.
넷째, 축제는 억압된 욕망을 드러내고 삶의 이상향을 제시하는 기회가 된다. 다양한 욕구를 가진 존재인 인간은 축제에서 사회적 규범과 역할 등에 의해 억압된 욕망을 건강하게 해소한다. 축제는 인간 내면이 그대로 나타나는 문화이다. 축제는 삶의 이상향을 드러내며 인간은 축제를 통해 일상을 지속시킬 에너지를 충족한다.
다섯째, 축제는 소속감과 공동체 의식을 환기시킨다. 축제는 인간이 공동체를 이루며 살아가야하는 존재임을 나타낸다. 축제는 타인과의 만남의 기회를 제공하며 같은 문화를 공유함으로써 축제에 참여한 사람들에게 소속감과 공동체 의식을 환기시킨다.
결국 축제는 단순한 놀이가 아니라 인간 존재와 연관된 본질적이고 원초적인 행위로서 인간 삶을 형성하는데 중요한 역할을 한다.
목차
Ⅰ. 서 론 11. 연구의 필요성 및 목적 12. 연구 내용 43. 연구 방법 44. 선행 연구 5Ⅱ. 연구방법으로서의 교육인간학 131. 교육인간학의 정의 132. 교육인간학의 전통 173. 교육인간학의 방법적 원리 24Ⅲ. 축제의 이해 291. 축제의 의미 292. 축제의 기원 313. 축제의 기능 44Ⅳ. 축제의 유형과 특징 601. 종교·의례적 축제 602. 디오니소스적 축제 683. 공동체적 축제 724. 상업적 축제 76Ⅴ. 축제를 통해 본 인간 본성 801. 신앙하는 존재 802. 의례하는 존재 823. 놀이하는 존재 844. 일탈하고자 하는 존재 865. 관계지향적인 존재 88Ⅵ. 교육인간학적 의의 921. 삶의 리듬과 질서의 회복 922. 몰입을 통한 인간 정서의 치유 943. 공동체 속에서 자아정체성의 확립 954. 억압된 욕망을 드러내고 삶의 이상향을 제시 975. 소속감과 공동체 의식의 환기 100Ⅶ. 결론 102참고문헌 108Abstact 124
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