레비나스 타자철학을 통해 본 사회적 건축에 관한 연구 -타자, 환대 개념을 중심으로- :A Study on Social Architecture Based on Levinas Otherness Philosophy - Focused on the concept of others and hospitality -

박민지

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자료유형: 학위논문

저자정보: 박민지 (홍익대학교, 홍익대학교 대학원)

지도교수: 장용순

발행연도: 2023

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이 논문의 연구 히스토리 (2)

2023

레비나스 타자철학을 통해 본 사회적 건축에 관한 연구 -타자, 환대 개념을 중심으로-

박민지 2023.01 학위논문

2021

레비나스의 타자철학을 통하여 본 사회적 건축에 관한 연구 -타자, 환대 개념을 중심으로-

박민지 , 장용순 한국공간디자인학회 논문집 2021.12 학술저널

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최근, 현대사회 속에서 일어나는 다양한 사회적인 문제에 관심을 가진 건축가들의 활동이 주목받고 있다. 본 연구는 이론자체의 체계와 개인 사유 중심적인 전체성도 인간 폭력의 원인이 될 수 있으며, 윤리를 존재의 근본구조라고 설명하는 레비나스의 타자철학과 최근 이루어지고 있는 사회적인 건축 활동을 연관 짓고, 사회적 건축의 방향성을 제시하는 것을 목적으로 연구를 시작하였다. 레비나스의 주요 저서인 존재에서 존재자로, 전체성과 무한을 이론의 바탕으로 삼고, 존재에서부터 윤리적인 주체, 제3자까지 서술하면서 한 사람을 위한 주체에서 사회를 위한 주체로의 이행을 살펴보았으며 타자를 향하는 주체의 환대 개념과 윤리적인 주체로서의 책임 개념을 이론의 기반으로 삼았다. 전체성을 띄는 사회적 약자를 위해 제도화된 무장애인증건축물, 열악한 생활환경을 정비하여 경제성을 높이고 시민들의 삶의 질을 향상시키고자 진행되었던 도시재개발, 미노루 야마사키의 프루이트 아이고 공공주택과 환대, 책임개념과 연관 지을 수 있는 건축가 알레한드로 아라베나, 이토 토요, 시게루 반 사례와 메데인, 파벨라의 자생적 도시재생 활동 전후 상황을 살펴보았고(3장) 이용자들의 참여를 이끌어내 진행되는 참여 건축은 타자를 그대로 받아들이는 환대의 자세를 가진 주체(건축가)가 자신의 에고이즘에서 벗어나 무한 관념을 가지고 이루어지는 활동으로, 그리고 사회 속에서 불평등한 삶을 사는 소수자들을 위한 건축 활동은 타자를 향하고 있고, 향해야 하는 주체로서의 책임 개념과 연관 지을 수 있었다. (결과) 더 많은 사람들과 자연을 수용할 수 있는 건축을 추구한 세 건축가들의 활동은 타자를 향하고 있다. 이들은 자신의 사유를 넘어 다양하게 활용될 수 있는 무한한 공간을 위해 타인을 환대 하며, 기본적인 생활에 어려움을 겪는 사람들이 안락한 삶을 살아갈 수 있도록 건축가로서의 책임 있는 모습을 보인다. 주체의 사유로 환원되지 않는 타자를 위한 건축은 타인을 향해야 한다. 높음을 추구하는 존재로서 자신을 초월하는 무한 관념을 가지기 위해서는 타인으로부터 시작되는 대면의 대화가 이루어져야 하고, 그렇기에 무한한 건축을 하기 위해서 건축가는 이용자들과 주민들의 소리를 듣는 것을 시작으로 설계를 구성해가야 한다. (결론) 세계 속에서 삶을 살아갈 수 있는 근본이 되는 건축을 주도하는 건축가에게는 사람들이 이용하는 건축물과 제대로 된 거주 생활을 하지 못하는 사람들에 대한 책임이 있다. 더 많은 사람들이 자신의 삶을 향유할 수 있도록 하는 건축 활동이 사회적인 건축이라고 볼 수 있으며, 이를 실현시키기 위해서 건축가는 타자를 향하는 윤리적인 자세를 가져야 한다. 타인을 위한 건축이 타자를 위한 건축으로 나아갈 수 있고 합리적인 건축으로서 역량을 가지며, 타인을 향하고 환대하는 건축만이 사회적인 건축으로서 건축가의 역량을 넘을 수 있다.

The The activities of architects who pay attention to various social issues
occurring in modern society are being highlighted in recent days. The philosophy of the other by Emmanuel Levinas explains not only that the system of a theory itself and the thought-oriented totality can also be a root cause of human violence but also that ethics is the fundamental structure of existence. In this regard, this study began with the objectives of connecting the philosophy of the other by Levinas to the social architectural activities that are being entailed recently, and further suggesting the direction of social architecture. This study employs the <De l''existence à l''existant> and <Totalité et infini>, which are the major works of Levinas, as the basis of theory. Chapter 2 in this study explored the transition from the existence to an ethical subject, that is, from the subject for one person to the subject for society while describing even a third party, and applied the concept of the hospitality of the subject toward the other and the concept of the responsibility as the base of the theory. Chapter 3 examined the barrier-free certified buildings that show the totality due to theory-oriented designs, and also investigated not only the cases of the representative modern social architects including Alejandro Aravena, Ito Toyo, and Shigeru Ban but also the situations before and after self-sustaining
urban regeneration activities in Medellín and Favela. In Chapter 4, it was able to identify that the participatory architecture, which is proceeded by drawing the participation of users, can be explained as a subject who can escape from his own egoism and can have an infinite notion only when the other is welcomed. Moreover, it was revealed that the architectural activities for minorities who live unequal lives in the society are oriented to the other and can be associated with the concept of responsibility as the subject to be oriented to the other.
The activities of the three architects who pursued architecture, which can embrace nature and more people, are oriented to the other. They show hospitality to the others for an infinite space that can be utilized variously
beyond their own thoughts, and demonstrate responsible attitudes as an architect so that people who have difficulties in basic daily life can live a comfortable life. Architecture for the other who was not returned due to the thought of the subject should be oriented to the other. In order to have an infinite notion that transcends oneself as the existent who pursues the high, a face-to-face conversation, which begins with the other, should take place. Accordingly, an architect should implement the design, starting with listening to the sounds of
users and residents in order for conducting an infinite architecture. Architects who lead the architecture, which is a base for living a life in the world, should have a responsibility for buildings used by people and people who do not properly manage the residential life. It is deemed that social architecture is the architectural activity that allows more people to enjoy their lives, and in order to implement this, architects must have an ethical attitude toward the other. Architecture for other people can move forward to the architecture for the other and has the competence as a reasonable architecture, furthermore, only architecture that orients to the other and shows hospitality to the other can surpass architectural competence as a social architecture.

#참여 건축 #사회 소수자 #사회적 건축 #타자 #환대

제 1장 서론 1
1.1 연구의 배경과 목적 2
1.2 연구의 방법 및 범위 5
1.3 연구의 흐름 6
제 2장 레비나스의 타자철학 7
2.1 존재자와 존재 8
2.2 존재자에 대한 이해 10
2.2.1 분리 10
2.2.2 향유 12
2.2.3 거주 15
2.2.4 노동 16
2.2.5 의지 17
2.2.6 고통, 죽음 18
2.3 윤리적 주체 20
2.3.1 무한관념, 형이상학적 욕망 30
2.3.2 타인의 얼굴 22
2.3.3 환대 25
2.3.4 책임 28
2.3.5 언어, 대화 30
2.4 제3자 34
2.5 소결 35
제 3장 보편화된 사회적 건축 38
3.1 무장애인증건축물 39
3.1.1 무장애인증건축물 특성 39
3.1.2 무장애인증건축물 사례 42
3.2 도시개발 45
3.2.1 도시개발의 특성 46
3.2.2 도시개발의 사례 47
3.3 건축물 사례 49
3.3.1 프루이트 아이고 49
3.4 소결 51
제 4장 소수자를 위한 참여의 사회적 건축 54
4.1 알레한드로 아라베나의 건축관 54
4.1.1 반쪽짜리 집 55
4.1.2 콘스티투시온 프로젝트 57
4.2 이토 토요의 건축관 58
4.2.1 모두의 집 60
4.3 시게루 반의 건축관 61
4.3.1 종이집, 종이파티션 아이디어 62
4.4 리우데자네이루 파벨라 도시재생 64
4.5 콜롬비아 메데인 도시재생 65
4.6 소결 67
제 5장 결론 72
■ 참고문헌 75
■ 영문초록 78

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