본 연구는 동기창(董其昌, 1555~1635) 회화 미학에 나타난 ‘담(淡)’ 미학을 유가와 도가 두 사상의 융합적 성격에 관해 연구한 것으로, 특히 역사와 철학의 두 측면에서 분석한 것이다. 중국회화 전 역사에서 동기창은 매우 중요한 위치에 자리하고 있다. 그것은 바로 그가 중국 산수화의 역사와 인물들을 선종의 남종선(南宗禪)과 북종선(北宗禪)에 비유한 남북종론을 통해 중국 회화사의 흐름을 정리하고, 아울러 문인화론을 통해 문인화의 지위를 확고히 한 것에 있다. 또한, 천지조화(天地造化)와 평담천진(平淡天眞)의 ‘취’(趣)를 추구하여 예술실천 영역에 반영해 주관적 경험까지 중시하는 중국 산수화의 이정표를 제시한 것이다. 이러한 동기창 회화 미학의 핵심은 바로 ‘담’이란 미적 범주에 있는데, 이와같은 동기창 회화에 나타난 ‘담’ 미학은 유가와 도가사상이 융합되어 있다.
동기창이 활동했던 명대 말은 주자학(朱子學)뿐만 아니라 양명학(陽明學)이 일정한 영향력을 발휘하던 시대였다. 동기창은 당시 유능한 관리로서 복고주의자(復古主義者)와 긴밀한 관계를 유지하면서, 회화에서는 인격미와 연계된 내면의 인격이나 인품 및 학식이 쌓이면 그 기운이 저절로 드러나는 것을 긍정적으로 인식하였다. 이런 점은 그가 유가 사상의 영향을 받은 것이다.
한편 명대 말은 철학뿐 아니라 예술에서도 예술가의 사상 해방이 강조되었던 시기였다. 작가의 개성과 독창성 및 성령(性靈)과 진솔한 성정(性情)을 자유롭게 펼치는 것을 중요하게 여겼는데, 특히 복고주의자들을 비판한 이지(李贄)를 비롯한 양명좌파의 사상이 민중들의 지지를 받았던 시기였다. 동기창은 이지를 비롯한 원굉도(袁宏道), 탕현조(湯顯祖), 초횡(焦?) 등 당시 양명좌파(陽明左派) 및 태주학파(泰州學派)에 속하는 인물들과 교유하였다. 이들은 대부분 도가사상에 심취했던 인물이었는데, 그들과 교유한 동기창도 자연스럽게 도가사상의 영향을 받게 된다. 이상과 같은 동기창의 교유 관계는 회회 미학에서 유가의 중용 및 중화(中和)를 추구함과 동시에 그와 반대되는 ‘일(逸)’과 ‘기(奇)’ 등의 사유를 추구하여 유·도 융합적 미학 사상을 전개하는 것으로 나타났는데, 그 결과물의 가장 핵심적인 요소는 바로 ‘담’이었다.
중국 예술사의 흐름에서 가장 중요한 전환은 ‘현란(絢爛)함의 극치가 바로 평담(平淡)함으로 이어진다’는 미적 전환인데, 동기창은 이런 평담함을 ‘담’이란 미적 용어 하나로 귀결짓고 있다. 구체적으로 살펴보면, 중국 문예 미학사의 큰 흐름은 화려한 외적 형식보다는 내면의 정신미를 중시하는 심미 태도로 전환된 것인데, 이에 유가와 도가 모두 평담미를 미적 표준으로 삼았다. 이에 형식은 그 자체로 아름다운 것을 넘어서 고상하고 담아한 정신세계를 담아내는 그릇이란 의미를 가지게 되었고, 내용은 순수하고 맑고, 소박하면서 고매한 인품을 가진 군자의 내면세계를 직접적으로 보여주는 것으로 여겨졌다. ‘담(淡)’은 바로 이러한 점을 가장 상징적으로 보여준 미적 범주이었다. 이같은 동기창이 추구한 ‘담’의 기본적인 특징은 인품과 예품(藝品의) 통일이었다. 예술작품의 심미적 가치가 높고 낮음은 곧 예술가 작품의 도덕적 품격 및 수양의 정도로 말할 수 있는데, 그가 추구하고자 했던 담은 욕심 없고, 평온한 맑은 마음의 인생경계였다.
이상 본 바와 같이 동기창의 담의 미학에는 유가 미학이 갖는 법고(法古) 정신과 함께 내면의 개성을 자유롭게 표현한 도가 미학이 갖는 창신(創新) 정신이 융합되어 있음을 알 수 있었다. 아울러 유가와 도가의 융합적 성격이 동기창 담의 유·도 융합적 미학 사상이 그의 서화(書?) 예술작품을 일관하는 본질임도 확인할 수 있었다.

本文是?董其昌（1555-1635）??美?中出?的淡美?的儒家和道家思想融合性?的?究，特?是，??史和哲???方面?行了分析。在整?中???史中，董其昌占据非常重要的地位。?是因?，他通?中?山水?的?史和人物比??南宗?和北宗?的南北宗??整理中???史潮流，?通?文人????立了文人?的地位。?外，在?????域中反映天地造化和平淡天?的“趣”的追求，提示了重?主???的中?山水?的里程牌。董其昌的????美?的核心就在于“淡”?一?美范?，而董其昌??中出?的“淡”美?融合了儒家和道家思想。
董其昌活?的明朝末期不?是朱子?，也是?明???一定影?力的?代。董其昌??作?有能力的官吏，??古主?者保持?密的?系，在??中，?于?人格之美?接在一起的?在人格或人品及???累而自然而然??出的?象?以了肯定的??。?一点他是受了儒家思想的影?。
?外，明朝末不?是哲?，?是???强???家思想解放的?期。?一?期非常重?自由地??作家的?性、??性、性?和坦率的性情。特?是，批判?古主?者的李?等?明左派思想得到了民?的支持。董其昌曾?李?以及袁宏道、??祖、焦?等???于?明左派及泰州?派的人物有?交往。他?大多是陶醉于道家思想的人物，?他?交往的董其昌自然也?受到道家思想的影?。如上所述，董其昌的交友?系???在??美?上追求儒家的中庸和中和的同?，追求?此相反的“逸”和“奇”等思??展?儒、道融合的美?思想，其?果的最核心因素就是“淡”。
中???史潮流中最重要的??就是“??的?致?接?平淡”的?美??，董其昌???平淡???“淡”?一?美用?。具??看，中?文?美?史的最大潮流是，比起??的外在形式，更是重??在精神之美的?美?度，因此儒家和道家都?平淡美作??美?准。于是，形式本身具有超越美?，?含高?淡雅精神世界的器皿之意，而?容?被??是直接表?出?粹、?澈、朴素和高?人品的君子?心世界。“淡”正式象征性地表?出?一点的?美范?。如此，董其昌追求的“淡”的基本特征是人品和??品格的?一。??作品的?美价?高或低，就是??家作品的道德品格和修?程度，他所追求的淡?有野心，是?心平??澈的人生境界。
如上所述，董其昌的淡美?融合了儒家美?具有的法古精神和自由表??在?性的道家美?具有的?新精神。同?，可以??儒家和道家的融合性?正是董其昌淡的儒、道融合美?思想?穿他的????作品的本?。