宋代(960~1279)隨著城市建設限制的廢止，商業活躍起來，市民文化突飛猛進。?管元代(1271~1368)一再戰亂，農業發展受到?重打擊;但元代建立以來，北方大都(今北京)、南方的杭州與蘇州等許多城市迅速發展，形成了世界級的工商大都市。隨著市民社會的成長，市民階層迅速成爲文化消費層，對民間技藝及雜技等?生了濃厚的興趣。
套數與小令相比，在拓展的空間裏，套數是能?深化抒情及運用?事的音樂形式。北曲12宮調中般涉調的曲調〔?孩兒〕和〔煞〕用於一個曲調音律的變化多姿多彩，現出曲節協調，富有節奏感的?述效果。以往關於散曲的套數?究，僅限於針對部分作品內容的片面考察等，?沒有深入?究唱曲，歌詞，唱三個要素相結合的音樂文學特徵。因此本?究非常關注套數，試圖進行音樂性質的考察和感情的擴展，全面?究?事文本的構成和故事分析等。通過?究進路與向度，整理了般涉調的特點，?獲致以下的?究成果。
第一、般涉調作爲北曲的12宮調之一，是從西域流入的樂曲。8首曲調中〔?孩兒〕，〔煞〕曲音變化?富，適合構成演故事的曲調。般涉調起源於印度的Pancama調，不僅在古代中國流行，在韓國和日本也流行。般涉調是新羅三竹笛的7調之一，新羅代表性的?樂器演奏唐俗樂調，可以看作是接受了外來音樂的樂調，也自然地接受了中國的音樂。般涉調在講唱文學諸宮調中使用了14套，在散曲中作爲獨立的曲子使用了28套，作爲中呂宮和正宮的?曲分別使用了17套和3套。般涉調〔?孩兒〕，〔煞〕在雜劇中出現頻率雖然?高，?無獨立成套者。隨著般涉調被用於劇套的末尾與其他宮調相比，可謂諸宮調、散曲中最爲均勻的宮調。特別是般涉調的主要曲調〔?孩兒〕是從中國的民間風俗七夕時使用的土偶麻合羅，發展爲備受大衆關注的歌曲。這首〔?孩兒〕和〔煞〕是一個固定的形式，可以作爲聯章重複使用的曲子，不僅可以擴大篇幅，擴展歌曲內容，也可以講述長篇故事、表達多種情感。因此，主要使用〔?孩兒〕和〔煞〕曲的般涉調在增添許多變奏曲的同時，抒情加深，故事的?富?述因此成爲可能。
第二、般涉調擴大了作品題材的範圍，通過廣泛的主題，?諧地唱出了當時對社會的批評意識。般涉調用於套數的題材主要是日常生活中可能發生的事件。例如:借馬，觀看演出，購買皮鞋，出入祈願，女性的腹帶，春秋風景，舞女，農家生活，表演時使用的鼓，船上的美景，滿身灰塵的鏡子，秋天的扇子等。特別是般涉調中多姿多彩的人物形象，可說是吸引讀者和觀衆的要素。諷刺皇帝的農民形象反映了作者借他人之口，使自己客觀化或有喜有悲的創作態度。般涉調套數作家們使用詳述的題材來表現對社會現實的認識，表現了當時文人的玩世、避世的哲學。借宮般涉調所用的題材包括:離別、田園生活、愛情、道?故事、買賣婚姻、醫員和?下婦女密會等。般涉調套數題材利用的多種題材，擺脫了以往歌唱感情或唱風景的散曲創作傾向，展現了擴大和發展散曲題材和內容的面貌。通過作品的內容和主題，還可以看到當時包括文人在內的作家們對社會現實的認識。作家們表現出了消極應對和抗拒紛亂的時代和社會現實，?避世界，追求安樂的厭世和避世哲學。本?究將作品的主題類型分別爲現實批判，逃避現實，追求愛情三種類型。
作家們通過般涉調批判了元代不合理的社會制度??貨幣制度，科?制度，娼妓制度，奴婢制度，封建社會對婦女的壓迫和買賣婚姻，民族?視政策使人才得不到應有的任用。比如劉時中的「上高監司」，揭露了貨幣法修改中存在的問題，提出解決問題的意見，將曾瑞的「羊訴寃」比作羊的悲慘命運。文人雖然不能積極抵抗社會，但通過作品表現出了對社會的關心和批判意識。在錢霖的「看錢奴」中，斥責和警?因積累財富而驕傲的人，?最終勸告世界。無名氏的「抱刷行院」和高安道的「?淡行院」，對演出團體的嘲諷和諷刺對藝人們的批評，表達了對社會的關注。元代延續了六朝時代又是一個知識分子與自然親和的時代，知識分子想隱居田園或?依宗?，脫離現實。馬致遠老年辭官後作「半世逢場作戱」，表現了隱居生活的從容; 曾瑞在「村居」中以自然爲友，以歌代唱以得益智。元朝的統治者推行了宗?和信仰的自由政策，道?特別是全??，在知識分子中得到了極大的響應，也成爲創作有關厭世和隱居作品的跳板。例如: 王伯成的「贈長春宮雪庵學士」?調要通過全?的參禪，過無拘束的自由生活。文人使用閨情和閨怨的題材創作作品，特別是以文人和歌妓的愛情故事作比曲。杜仁傑的「喩情」和王氏的「寄情人」，在歌頌歌妓的愛情追求的同時，也包含了對娼妓制度和買賣婚姻這一不合理的社會制度的批評意識。
第三、般涉調是一首"有故事的歌曲"構成一個故事的完整內容，人物對事件的行動，人物之間的危機和矛盾，矛盾的化解，這些情節的?事特徵非常明顯。般涉調套數雖然只是片面的，但有一個主題有完整內容的故事，有?述事件的?述者，有經驗的行動，有主導行爲的主體。因此，本?究考察了作爲?事文本在般涉調中的故事"如何"表達。首先，考察了?事時點，看看作者?述故事的方式和觀點。以?事時點的?究方法，審視了弗蘭茨·斯坦澤爾(Franz Stanzel)在?述情況中說明時點的理論。
般涉調套數大部分以"我"話者爲中心，使用?述故事的第一人稱視角，但特別之處在於使用了?劇中使用的大言體，與舞臺上一人說話的人物視角相似。作品中潛在的人物形象是作者模?具有特定身?的人，用那個人的心理或聲音來講述我的想法行爲和感受。例如:「詠鼓」，「羊訴寃」，「牛訴寃」分別使用從鼓、洋、牛的立場?述故事的第一人稱視角，但將鼓、洋、牛作爲假託的對象加以借用將其擬人化。像「硬謁」這樣的作品雖然行賄者和受賄者不直接發話，但使用了"內在獨白"的人物視角，就像兩個人對話一樣構成。王伯成的「項羽自刎」在作家的角度上，就像作家?述歷史一樣在講故事。高安道的「皮匠說?」還表現了人物視點，第一人稱視點作家視點混合的不同視點的變化。般涉調雖然不是像雜劇一樣的舞臺表演藝術，但有時也會出現類似雜劇的第一節，??劇的第一幕的短劇形式。般涉調套數的?事結構由古斯塔夫·弗雷塔格(Gustav Freytag) 五級結構代入分析。在班涉調套數中，有時比起人物的性格，更注重觀衆關心的情節的運用，通過人物內心的矛盾，人物與人物之間的外部矛盾結構，提高聽衆和觀衆對作品的投入。般涉調在借宮的〔?孩兒〕中達到頂峯的故事簡略地展現了?一個反轉，進入下降階段，也展現了短套裏面雖然短但是編織得?好的結構。例如中呂宮的「牛訴寃」從〔?孩兒〕轉換成牛的死亡，"海馬閑騎"從頂峯的段落中被發現，從醫員和?下婦女的密會中被發現。
般涉調套數善於運用?事技巧，組織故事，引導讀者及觀衆關注和興趣。杜仁傑的「莊家不識構?」模?了宋代雜劇中雜扮的創作方式，不僅具有唱?的通俗性格，還融合了雜劇的?諧性格，運用口語和俗語的?諧和諷刺，詳細?述的鋪敍，比?的?事技巧，給人以彷彿聽故事，看故事的現場感。典故已故本身就具有??的故事性，般涉調套數引用多種故事，把複雜的內容表達得更爲有利。在諸宮調和元雜劇中經常使用的修辭技巧的活用，可以從諸宮調和元雜劇的轉換和發展過程中表現出來的要素及特徵中得到接受和吸收。可以?出在雜劇中描述的故事題材，使用同一曲子與雜劇的作者相同等。
般涉調作爲在以往的抒情風格中經常看不到的多種題材和人物的矛盾結構，曲調變化引起的時空及情節轉換等"有故事的歌曲"，引起了讀者和觀衆的興趣。引人發笑的?諧和諷刺性因素，以及多種俗語和口語的使用，都足以體現出聽音樂，看藝術的作用。?外各種?述者的登場和彷彿兩人對話一樣的表演技巧的使用可以說是小令或其他宮調中無法輕易看到的獨特的特徵。
般涉調套數〔?孩兒〕，〔煞〕曲解了各種感情和廣泛的故事。特別是般涉調套數中使用頻率較高的〔煞〕曲被活用爲多樣的變奏曲，在感情高潮或?劇性的?事中〔?孩兒〕和〔煞〕曲被恰當地活用。本?究只針對短篇?究的散曲套數，在音樂和文學兩個方面進行了擴張的?究，具有重大意義，對於其他宮調的?究，則俟諸來日。