한국과 중국은 같은 유교 문화권 지역이고, 그 나라들에 속해 있는 여러 커뮤니티들은 유교 사상의 영향을 매우 깊게 받았다. 그러나 각각의 커뮤니티가 오랜 기간을 지나면서 지역, 역사, 관습, 문화, 종족 등에 의해 유교적 특성들이 서로 다르게 영향을 받은 것으로 나타난다. 본 연구는 오랜 기간 동안, 중국과 한국의 지역 커뮤니티에게 유교적 문화가 어떤 요소에 영향을 주었고, 그 요소에 어떻게 반영되어 왔는지를 연구하여 공통점과 차이점을 분석 하고자 한다. 연구에서는 중국의 푸젠성 토루(Fujian Tulou, 복건토루, 福建土樓)와 한국의 양동마을(Yangdong Village, 良同마을)을 연구대상으로 선정하였다. 이 두 커뮤니티의 공통점은 인류 문화에 탁월한 보편적 가치를 지녔다고 세계문화유산으로 선정 되었고, 600년 이상 유지되어온 오래된 지역 커뮤니티다. 현재까지도 사람들이 거주하며 마을이 존재하고 있다. 또한 자연형태와 지리적 조건을 반영하여 형성된 마을이다. 그리고 혈연 중심의 씨족 커뮤니티를 형성한 채로 유지되어 오고 있다. 게다가 두 커뮤니티 모두 동양 사상의 뿌리인 유교사상을 기반으로 형성된 마을이며, 유교 관습에 따라 생활이 영위되어온 마을이다. 연구를 위하여 사전 문헌 조사, 현장 답사 및 인터뷰, 사후 정리 및 문헌 연구 등의 방법을 활용하였다. 이번 연구에서는 양국의 전통마을이 갖는 유교적 문화가 각각의 커뮤니티 구성요소에 끼친 영향 중 커뮤니티의 형성과 경제적 기반, 건축물의 명칭과 구조, 마을의 배치, 공동체의 자치 규약, 관혼상제 등의 생활풍습, 여성에 대한 시각 등 각종 요소에 영향을 미친 유교적 특성을 연구하여 비교, 분석 하였다. 유교는 마을 거주민의 관념, 풍습 등 생활 전반에 걸쳐 오랜 역사 동안에 영향을 주어서, 양 전통 마을 사람들의 지배 사상이었다. 오랜 기간 동안 유교사상에 기반을 둔 씨족 혈연 공동체적 전통을 이어온 푸젠성 토루와 양동마을에 갖고 있는 유교적 문화를 연구한 결과를 요약하면 아래와 같다.
푸젠성 토루는 “유교사상(儒敎思想)에 바탕을 둔 혈연(血緣) 씨족(氏族) 공동체(共同體)“이고, 양동마을은 ”유교적(儒敎的) 신분계급(身分階級)에 기반을 둔 혈연(血緣) 씨족(氏族) 공동체(共同體)“이다. 이들 두 커뮤니티는 혈연 씨족 커뮤니티로서 공통점이 있으나 신분계급의 차별적 여부에서 커뮤니티간의 차이가 있다. 커뮤니티의 형성 시기나 과정을 볼 때 푸젠성 토루는 종법사상(宗法思想)과 유교사상 및 생활습관을 가진 객가인(客家人)들이 형성한 마을이고, 양동마을은 유교적 사상으로 철저히 무장되어 유교국가인 조선에서 관료로 활동하는 사대부(士大夫)들이 형성한 마을이다. 커뮤니티 형성 과정을 볼 때 양동마을이 더욱 더 철저한 유교의 신분 위계질서 사상에 기반을 둔 커뮤니티라고 할 수 있다.
두 커뮤니티의 건물 명칭에도 유교적 특성이 반영되어 있는데 푸젠성 토루는 입신출세, 조상숭배, 후손번창, 가족화목을 기원하며 조상, 가족, 가문 등의 집단의 복을 기원하는 명칭이 많고, 반면에 양동마을은 개인 수양과 행동 다짐 등 극기수심(克己修心)의 철학적인 수양의 성리학적 특성이 반영된 명칭이 많다. 커뮤니티의 경제적 기반에도 사농공상(士農工商)의 직업에 따른 신분 위계질서를 갖는 유교적 신분계급이 반영되어 있다. 푸젠성 토루는 관료와 과거시험에 대한 위계가 높지만, 무역과 상업 등도 매우 중요한 커뮤니티의 경제적 주요 기반이었다. 양동마을은 사농공상의 구분이 철저하여 농업(農業)이외의 무역과 상업을 통한 경제적 기반은 거의 없었다.
커뮤니티의 건물 배치면 에서 볼 때 푸젠성 토루는 중축선(中軸線) 위의 조당(祖堂)과 사당(祠堂)의 설치, 건축물의 좌우 대칭이외에는 유교적 위계나 신분질서 등의 특징을 찾아보기가 어렵다. 반면 양동마을은 사당배치, 양반집과 가람집의 마을 배치, 크기, 재료, 장식 등에도 유교적 종법예제와 신분계급 등을 나타내었다. 건물의 구조면에서 볼 때 푸젠성 토루는 신분, 위계질서와 관계없이 방의 크기, 재료, 장식 등이 모두 동일하고 평등(平等)하게 되어 있다. 1층 부엌, 2층 창고, 3층-4층 침실 등 1층부터 4층까지의 공간이 한 세대가 사용하는 공간인 데 토루 내의 공동 계단과 내랑을 이용하여 사용하도록 “수직(垂直)”으로 배열되어 있다. 토루내의 계단, 내랑(內廊)은 다른 세대 모두 공동으로 활용하는 개방형 특성이 있고 외부 출입문을 닫으면 외부와 단절되는 폐쇄적인 특징이 있다. 반면에 양동마을은 세대의 생활공간이 안채, 대청, 부엌, 사랑채, 마당 등이 “평면(平面)”으로 놓여 있고, 다른 세대와 공동으로 사용하지 않고 세대 단독으로 사용하여 다른 세대와는 구별된 공간을 가진 개별형, 페쇄형 구조이다. 그리고 방의 위치, 크기, 재료, 장식 등에서 신분 차별(差別), 남녀 구분의 특징이 있다. 두 커뮤니티가 공통적으로 자연과 조화를 이루며 배산임수(背山臨水)의 풍수(風水)를 따르지만, 양동마을은 산세(山勢), 지세(地勢), 수세(水勢) 등 그 상태의 자연을 이용하여 자연 그 상태로 마을을 배치하였고, 푸젠성 토루도 자연적 조건을 활용하였지만 필요에 따라 연못 등을 조성하여 인위적으로 자연을 끌어들이고, 풍수를 보완하여 마을을 배치를 하였다.
조상숭배의 공간인 사당은 종법예제(宗法禮制)에 따라 토루 중축선(中軸線) 맨 뒤 한가운데 있고, 장식, 조각, 문양 등이 화려하다. 반면, 양동마을의 사당(祠堂)은 가례(家禮)의 질서에 따라 집 뒤 높은 곳에 있고, 예법에 따라 장식, 조각, 문양 등이 없다. 이는 조선 중기 이후 더욱 엄격해진 조선의 성리학적 예학 규율 때문이라고 할 수 있다. 서당(書堂)은 두 커뮤니티 공통적으로 경전과 예법을 가르치며 유교사상을 전파하고 과거에 급제하게 하려는 교육을 하는 주요 공간이었다. 토루와 양동마을의 족보(族譜)는 혈연 씨족 제도와 불가분의 관계이다. 푸젠성 토루는 조상의 가훈과 족보를 일상에서도 볼 수 있도록 조당(祖堂) 벽면에 걸어 두기도 하였다. 토루민은 가훈(家訓)과 마을 공동체 규약을 갖고 있는 데, 그 규약의 내용은 조상숭배와 화재방지, 마을 공동의 일 등 마을 운영에 관한 것 이다. 양동마을에도 향약안(鄕約案) 등과 같은 마을 운영을 위한 규약이 있다.
푸젠성 토루의 객가인(客家人)과 양동마을의 결혼 풍속과 장례 풍속은 주자가례(朱子家禮)를 따른다. 주자가례의 확산으로 푸젠성 토루는 민며느리제 같은 풍속들은 도태되었고 양동마을도 남귀여가혼(男歸女家婚)에서 여자가 시집으로 가는 친영(親迎) 제도로 변화 되었다. 장례도 주자가례(朱子家禮)의 장례절차를 따른다. 유교의 확산으로 화장(火葬)이 금지되고 토장(土葬)이 일반화 되었다. 토루와 양동마을에 남존여비(男尊女卑)의 사상이 있었지만, 객가 토루는 충성스럽고, 용감하고, 진취적이며, 적극적인 여성을, 양동마을은 효부, 현모양처, 절개 등 순종하는 여성을 여성상을 후세의 귀감이 되도록 내세우고 있다.
두 개의 커뮤니티가 씨족 혈연을 기반으로 하였고, 조상을 섬기는 유교 문화라는 유사한 공통점이 있다. 연구 결과 서로 다른 두 개의 커뮤니티의 형성과 유지, 건축물의 배치, 건축물의 구조, 커뮤니티 생활에 필요한 생업(生業), 조당과 사당, 거주민의 결혼과 장례, 여성관, 생활 풍속 등 여러 요소에 유교적 특성이 커뮤니티마다 서로 다르게 영향을 끼쳤음을 알 수 있다. 유교 문화는 적장자 위주의 종법질서, 사농공상의 신분질서, 남녀차별의 위계질서의 특성을 갖고 있다. 푸젠성 토루는 씨족 혈연 커뮤니티이지만 건축물이 남녀, 신분 관계없이 평등한 구조로 되어 있어서 계급, 남녀 평등의 신분평등을 구현하였고, 사농공상의 신분 위계 질서를 뛰어넘는 상업 활동 등 신분 계급 구분과 남녀 차별이 상대적으로 약한 특성을 지녔고, 양동마을은 가옥 배치, 가옥 구조에서의 신분차별과 남녀차별, 사농공상의 계급질서, 남녀 차별의 순종적 여성 등 신분, 계급, 남녀 차별이 뚜렷한 특성을 가진 씨족 혈연 사회임을 알 수 있다. 동일한 유교적 특성들이 오랜 시간이 지남에 따라 커뮤니티가 속해 있는 국가, 지역, 환경, 역사, 민족, 관습에 따라 그 특성들이 다르게 적용, 변화되어 왔음을 비교연구를 통하여 알 수 있었던 것이 본 연구의 의의라고 할 수 있다.

China and Korea are located in the same regional district in confucian history and many communities of both countries had deeply influenced by Confucianism. But during long history, confucianism were differently changed in two countries because confucianism was influenced by history, region, customs, culture, race etc. of community. This study would like to analyze the similarities and differences between chinese communities and korean communities of confucianism in history. Especially, I want to know which factors of culture were influenced by confucian ideas and how it gave affects to their factors. I chose the Chinese Fujian Tulou and the Korean Yangdong Village for this study. Because the two communities have several similarities : 1. World heritage. 2. Old communities over 600 years. 3. A blood relative community 4. communities based on confucianism. 5. People are living now in community. For this study I have researched literature articles and discussed with my collage many times. We went to Fujian Tulou and interviewed people who lived in Tulou and listened to lecture of Prof. Hwang
I knew that Fujian Tulou and Yangdong Village are communities influenced by Confucianism. The confucian gave affects on several factors : 1. The early time when the community was built in, 2. The economic base when the community was built on 3. The name of buildings in community 4. The structural design of building in community and location of house 5. the self governance rule of community 6. the customs like wedding and funeral ceremony 6. The thoughts about woman in their community. I studied and analyzed confucian affects on above factors of community. The two communities based on same confucianism were built the base on the blood relative community during long period. the characters of two communities are as follows.
1. Fujian tulou is the blood relative community based on confucianism and Yang dong Village is the blood relative community based on confucian class hierarchy
2. When I studied the process of building the community. Hakka who were well trained by confucian built the Fujian Tulou but Yang Dong Village was built by government staffs ( Sadaebu ) who were the ruling class of Choseon Dynasty. Yangdong Village was complete confucian society based on classes.
3. The name of Fujian Tulou reflects happiness of family, health , richness, worship of their ancestor, bur the name of Yangdong building has the meanings of individual acts like self training , control mind.
4. Fujian and Yangdong had the same agricultural economic base. But Fujian made a money through commercial activities and trade with overseas. Yangdong Village despite commercial activity. Choseon society dislike commercial activity. It loved only agriculture and officer of government
5. Fujian Tulou has a shrine ( a household shrine ) located in behind of the vertical line. That is only confucian character in Tulou. But Yangdong Village'' Yangban building are different from the slave''s house in size, materials, ornaments, location. Yangdong Village revealed confucian classes in building.
6. When we study in respects of building structure, Fujian Tulou has the equal thoughts. Fujian tulou''s living space has same space, same size, same materials regardless of social class. And Tulou''s house has vertical line (1st kitchen, 2nd storage, 3rd spouse bed room, 4th children''s hed room). But Yangdong Village''s house has horizontal space (front men''s room, rear woman''s room). There are several discriminations between social classes and man and woman.
7. A shrine of Tulou has sculpture, design, shape but Yangdong'' shrine does not any ornaments in shrine''s interior space. And Yangdong'' shrine located in the behind of main living house. That is because of confucian rule
8. The two communities have small schools in community where they teach confucian books and communities''s rules.
9. Tulou and Yangdong have families''s map. It give communities''s people to their ancestor''s informations
10. The two communities have their governance rules like fire extinguish system, defense thieves system, etc.
11. The two communities have the same processes in wedding and funeral ceremony of Chu Si''s Family Ritural. Chu Si''s Family Ritural have changed chinese funeral custom from a crematorium to a burial. Choseon has been changed wedding process according to Chu Si''s Family Ritural.
12. The model of Tulou''s woman is brave and aggressive but Yangdong''s model is submissive and a dutiful daughter in law.

Through this study, we can know that confucianism were differently changed because confucianism was influenced by history, region, customs, culture, race etc. of community. But two communities have the same character of ancestor worship though their confucian has been changed. And confucian culture will have influenced on communities''s activities, thoughts, custom, life style from before to future.