본 연구는 내한 선교사들의 동일화에 관한 연구로 초기 내한한 세 명의 북미 선교사인 사무엘 마펫(Samuel A. Moffett), 제임스 게일(James S. Gale) 그리고 윌리엄 맥켄지(William J. McKenzie)를 중심으로 살펴본다. 특별히 초기 내한 선교사들과 시기적으로 맞물려 열린 19-20세기에 개최된 선교사대회 중 리버풀대회(1860), 런던대회(1888), 뉴욕대회(1900), 에딘버러대회(1910)에서 논의된 언어적 동일화, 사회적 동일화, 정치？경제적 동일화, 종교？교육적 동일화에 대한 내용을 선교신학적 틀로 삼아 세 명의 선교사들에 대한 선교사 동일화에 관해 살펴보는 연구를 시도한다. 그리고 이러한 내용을 바탕으로 한국선교의 현 상황을 진단하고 재고하며 이를 위한 대안으로 성육신적 동일화 선교를 제언한다.
본 연구의 주안점이 내한 선교사들의 선교사 동일화를 살펴보는 것이므로 역사서술(historiography)을 연구방법으로 하여 선교편지와 저서, 보고서 등의 1차 자료들을 중심으로 각 선교사들의 동일화를 살피고 논하는 것에 중점을 둔다. 먼저 동일화의 성서적 근거와 선교신학적 근거에 관해 살펴보고, 본 연구의 세 명의 내한 선교사들의 동일화 연구를 위한 선교신학적 틀로 조나단 봉크(Jonathan Bonk)가 제시하는 내용을 근거로 언어적 동일화, 사회적 동일화, 정치？경제적 동일화, 종교？교육적 동일화 4가지 영역으로 정하여 논한다.
이러한 4가지 동일화 영역에 관해 19-20세기에 개최된 리버풀대회(1860), 런던대회(1888), 뉴욕대회(1900), 에딘버러대회(1910) 4개 선교사대회에서 논의된 내용을 각 대회 보고서를 중심으로 특징을 살펴보고 평가한다. 언어적 동일화에 관해서는 영어와 현지어에 관해, 사회적 동일화에 관해서는 현지인과 선교사의 관계 그리고 선교사의 거처 개방 등에 관해, 정치？경제적 동일화에 관해서는 정치적, 경제적 변화에 따른 선교사역 등에 관해, 종교？교육적 동일화에 관해서는 현지교회 및 미션스쿨 설립, 교육방법 등에 관한 내용들을 중심으로 살펴본다.
이러한 선교사대회에서 논의된 선교사 동일화에 대한 내용과 특징을 중심으로 마펫, 게일, 맥켄지의 선교사 동일화를 살펴보고 평가한다. 마펫, 게일, 맥켄지 선교사 모두 한국어 습득을 다른 선교사역보다 우선에 두고 지속적인 노력을 기울인 언어적 동일화의 면모를 보였고, 한국과 한국사회를 알아가고 적응하며 긍정적인 평가를 아끼지 않았고 자신의 거처를 ‘사랑방’으로 개방하는 사회적 동일화의 노력을 보였다. 전쟁과 동학 등 정치적으로 특수한 상황 가운데 자신의 선교기지를 떠나지 않으며 그곳의 한국인들과 함께 하며 정치적 상황이 안정될 때까지 이탈하지 않는 정치적 동일화의 면모를 보였다. 한국의 그리스도인들에 의해 한국적 기독교가 형성되도록 한국에 적합한 기독교를 전하고자 노력하는 종교적 동일화, 기독교 신앙교육을 통한 한국인 리더 양성에 중점을 둔 교육적 동일화의 노력을 보여주었다.
이와 같이 살펴본 내한 선교사들의 동일화 내용을 바탕으로 선교신학적 입장에서 동일화와 관련한 한국선교에 대한 제언을 시도한다. 먼저 한국선교의 현 상황을 살펴보고 평가한다. 한국식 패턴과 방법을 그대로 고수하는 한국적 선교, 선교지를 한국화하는 선교, 비서구인데도 비서구교회를 무시하는 태도 등으로 오늘날 한국 선교사들의 문제점이 지적되면서 한국교회와 한국 선교사들에 대한 자성의 목소리가 지속적으로 반복되는 상황이기에 21세기 지속적인 한국선교를 위해 한국 선교사들의 선교사 정체성 재고를 통한 변화가 필요함을 논한다.
그리고 이를 위한 대안으로 한국교회와 한국 선교사들에게 신학적 상황화를 통한 성육신적 동일화 선교를 지향할 것을 제언한다. 마펫, 게일 등 내한 선교사들도 명백한 사명(manifest destiny)과 오리엔탈리즘(Orientalism) 등으로 선교사 평가가 다소 긍정적이지 않았지만, 한국과 한국인을 이해하고 받아들이며 한국사회에 대한 긍정적인 전망을 아끼지 않는 등 여러 동일화의 면모를 보여주었다. 이러한 내한 선교사들의 동일화는 성육신적 선교를 하고자 한 것으로 평가할 수 있다. 그런데 예수그리스도의 성육신 사건에서 시작하여 하나님 나라를 추구하는 통전적 모델에서 ‘성육신’의 신학적 상황화가 강조되었기에, 결국 ‘성육신적 동일화 선교’로 보다 발전된 선교 개념을 제언할 수 있음을 논한다.
이에 한국교회와 한국 선교사들에게 다음의 5가지, 자발적인 선교, 이중 동일화 선교, 함께 하는 선교, 점진적인 선교, 역사적인 선교를 염두에 둔 성육신적 동일화 선교를 지향해야 함을 제언한다. 성육신적 동일화 선교는 선교사의 ‘자발성’이 무엇보다 우선되고 가장 반영되는 자발적인 선교이다. 성육신적 동일화 선교는 이중 동일화를 이루어가는 것이다. 성육신적 동일화 선교는 함께 하는 선교를 지향하고, 함께 하는 선교에서 협력하는 선교로, 그리고 현지교회와 현지인들에게 리더십을 ‘이양’하는 것으로까지 목표를 둔 공동의 증거를 해야 한다. 성육신적 동일화 선교는 급진적인(radical) 동일화가 아닌 점진적인(gradual) 동일화를 해나가는 선교여야 한다. 내한 선교사들의 삶과 선교사역에 있어 잘한 부분도, 부족한 부분도 모두 교훈 삼을 수 있기 때문에 성육신적 동일화 선교는 역사적인 연구를 통한 역사적 교훈을 지향하며 하는 선교여야 한다.
무엇보다 이러한 선교사 동일화의 내용을 통해 볼 때, 결국 선교사 동일화는 외적이고 형식적인 생활방식에 있는 것이 아닌 현지인을 진정으로 존중하고 사랑하는 태도에 달려 있다고 볼 수 있다.

This study is about the identification of missionaries focusing on three early North American missionaries in Korea, Samuel A. Moffett, James S. Gale, and William J. McKenzie. In particular, it examine and evaluate the identification of the three missionaries in Korea by using the linguistic identification, social identification, political and economic identification, religious and educational identification as discussed at the Liverpool Conference(1860), London Conference(1888), New York Conference(1900), and Edinburgh Missionary Conference(1910) held in the 19th and 20th centuries. And based on this, we will diagnose and reconsider the current situation of Korean Mission and missionaries and suggest an Incarnational Identification Mission as an alternative.
The main focus of this study is to examine and discuss the identification of missionaries in Korea, so focusing on the identification of missionaries with primary sources such as mission letter, books, and reports, using historiography as a research method. First, we examine the biblical and missiological basis of the identification, and discuss the four spheres of linguistic identification, social identification, political and economic identification, religious and educational identification, based on Jonathan Bonk’s presentation as a missiological framework for the study of the identification of the three missionaries in Korea.
These four spheres of identification are reviewed and evaluated features with focus based on the report, as discussed in the four Missionary Conferences of Liverpool(1860), London(1888), New York (1900), Edinburgh(1910) held in the 19-20th century. As for linguistic identification, we look at English and local language. As for social identification, we look at the relationship between local people and missionaries, and the opening of missionaries’ residence. As for political and economic identification, we look at mission ministry according to political and economic changes. As for the identification of religious and educational, we focus on the establishment of local church and mission school, and the method of education.
We examine and evaluate the missionary identification of Moffett, Gale, McKenzie by based on the contents and characteristics of the missionaries identification discussed in these Missionary Conferences. Moffett, Gale, and McKenzie all seemed to be linguistic identification in their constant efforts to prioritize their Korean language acquisition over other missions. They showed their efforts of social identification that recognizes Korea, the Korean society, and positive evaluation, and opens up the place of their residence to the ‘Sarang’. In politically unusual circumstances such as war and Donghak, they showed political identification that did not leave their mission station and stayed with Koreans until the political situation stabilized. They showed the religious identification that convey Christianity suitable for Korea that Korean Christianity will be formed by Korean Christians, also showed the efforts for educational identification that focused on fostering Korean leaders through Christian education.
Based on the contents of the identification of missionaries in Korea, we try to suggest Korea mission related to the identification. First, we look at and evaluate the current situation of Korean mission. Korean mission to adhere to Korean patterns and methods, a mission to Koreanize the mission fields, attitudes to ignore non-Western churches even though we are non-Western. As the problems of Korean churches and Korean missionaries are pointed out today, the voices self-examination of Korean churches and Korean missionaries are constantly repeated. Therefore, it is necessary to change the missionary identify of Korean missionaries in order to continue Korean mission in the 21st century.
Therefore it suggests that Korean church and Korean missionaries should be oriented toward the incarnation identification through theological contextualization as an alternative. Even missionaries in Korea such as Moffett and Gale were not positive in terms of manifest destiny and Orientalism. However, they showed many aspects of identification, such as understanding and accepting Korea and Koreans, and positing a positive outlook on Korean society. The identification of these missionaries in Korea can be regarded as an incarnational mission. But the theological contextualization of ‘incarnation’ was emphasized in the wholistic model that started from the incarnation of Jesus Christ and pursued the kingdom of God. Therefore, it is possible to propose a more advanced concept of mission as ‘Incarnational Identification Mission’.
In response, it is suggested that Korean churches and Korean missionaries should be oriented toward the Incarnation Identification Mission of equality with five things in mind, that is voluntary mission, double identification mission, partnership mission, gradual mission, historical mission. Incarnation Identification Mission is a voluntary mission in which the ‘spontaneity’ of the missionary is given priority. Incarnation Identification Mission is to achieve double identification. Incarnation Identification Mission is aimed at mission together, and it must make common evidence with the goal, even to ‘transfer’ leadership to local churches and local people. Incarnation Identification Mission is a gradual identification, not a radical identification. All the good and the bad in missionary life and ministry in Korea need to be learned. Therefore, Incarnation Identification Mission should aim at historical lesson through historical research.
Through the study of the missionary identification so far, finally missionary identification is not in an external, formal way of life, but rather in the attitude of genuine respect and love for the local people.