세계교회협의회 형성과 여성 에큐메니칼 선구자들의 공헌 :The Formation of the World Council of Churches and the Contribution of the Women Ecumenical Pioneers to it.

김은하

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자료유형: 학위논문

저자정보: 김은하 (장로회신학대학교, 장로회신학대학교 일반대학원)

지도교수: 안교성

발행연도: 2017

저작권: 장로회신학대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.

이용수4

이 논문의 연구 히스토리 (3)

2019

20세기 초 교회론의 변화와 여성 에큐메니칼 선구자들의 공헌: 사라 차코, 캐슬린 블리스, 마들렌 바롯, 수잔 드 디트리히를 중심으로

김은하 한국교회사학회지 2019.01 학술저널

2018

세계교회협의회의 형성과 여성 에큐메니칼 선구자들의 공헌

김은하 한국여성신학 2018.12 학술저널

2017

세계교회협의회 형성과 여성 에큐메니칼 선구자들의 공헌

김은하 2017.01 학위논문

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변혁기마다 여성들은 급변하는 시대의 흐름에 누구보다도 민감하게 반응하여 가장 앞장서서 창조적인 사역의 길을 개척하고 여성공동체를 형성하여 교회의 형성과 발전, 그리고 성장에 기여하였다. 그러나 교회가 안정화되면, 여성들만의 특수성을 가졌던 여성공동체는 전체공동체에 흡수 혹은 통합됨으로써 여성들이 다시 소외되는 역사를 반복하여 왔다.
본고는 여성공동체가 “창의적 사역 개척-여성공동체 형성-통합위원회로 변화-여성의 특수성 약화”라는 역사의 순환이 반복되어왔기 때문에 교회 안에서 여성의 참여가 활발하지 못했다고 주장한다. 그리고 이러한 역사는 오늘날 여성, 청소년 및 장애인을 강조하고 있는 세계교회협의회에도 마찬가지였다. 그럼에도 불구하고 여성 에큐메니칼 선구자들은 신뢰를 바탕으로 한 공동의 성찰과 에큐메니칼 대화를 통해 여성운동을 전개하면서 동시에 세계교회협의회 형성과 발전에 지대한 공헌을 했다. 가령, 1910년 에딘버러 선교사대회의 다수를 차지하던 여성선교사들은 해외선교 현장에서 기독교 문명화 정책을 통해 “하나님의 선교”를 삶으로 보여주었다. 제2차 세계대전 당시 난민구호활동 NGO 단체인 시마데 사무총장이었던 마들렌 바롯은 교회가 연합하여 난민을 돕는 사역을 하도록 주도함으로써 교회를 전 세계적인 존재로 보는 교회의 사회참여를 촉발하였다. 또한 에반스톤 총회에서 캐슬린 블리스는 평신도 신학을 발전시켜 남성 위주였던 초기 세계교회협의회 조직에서 여성들의 참여 기회를 확대할 수 있는 기반을 마련하였다. 더 나아가 세계교회협의회의 첫 아시아 회장이었던 사라 차코는 서구기독교 중심이었던 에큐메니칼 운동을 아시아로 확대함으로써 세계기독교중심으로 무게 중심을 아시아로 돌리는 데 일조하였다. 그리고 수잔 드 디트리히는 보세이 에큐메니칼 연구소를 통해 수많은 평신도를 양성하였다. 이들을 공헌은 20세기 교회론과 선교론의 변화에 매우 큰 기여를 하였다.
본고는 세계교회협의회 임시위원회(1938)부터 에반스톤 중앙위원회(1955)에 이르기까지 여성위원회의 활동에 대한 에큐메니컬 운동을 연대순으로 분석하였다. 여기에는 세계교회협의회 집행위원회 또는 중앙위원회의 회의록, 세계교회협의회 문서보관소 및 세계 YWCA 문서보관소에 있는 자료들이 포함되어 있다.
본고의 결론으로 교회에서 여성과 남성의 완전하고 동등한 참여를 위해서는, 여성공동체는 전체 공동체의 일치를 보호하고, 전체공동체는 여성공동체의 특수성을 배려할 수 있는 방법을 모색해야 한다고 주장한다. 교회에서 여성과 남성의 성숙한 관계 형성과 여성과 남성의 동등한 사역 참여는 진정한 교회 개혁의 가시적인 표현이며 다가오는 제4차 산업혁명시대에 새로운 기독교 문화를 창출하는 데 도움이 될 것이다.

ABSTRACT
The Formation of the World Council of Churches
and the Contribution of the Women Ecumenical Pioneers to it.

Throughout history, women have been more sensitive than anyone else in a rapidly changing era, pioneering creative ministry; and they formed a women''s community and contributed to the formation, development, and growth of the church. However, once the church has stabilized, the women''s community, which had had its own peculiarities, came to repeat the history of re-alienating women by being absorbed or integrated into the whole community.
This dissertation argues that women''s participation in the church has not been active because the women''s community repeated the cycle of "pioneering creative ministry - forming a women''s community-changing into a whole committee-weakening the peculiarity of women." or the same pattern was found in the World Council of Churches, which is known to emphasize the empower of women, youth and the disabled today. Nevertheless, Women ecumenical pioneers have contributed greatly to the formation and development of the World Council of Churches, through joint reflection and ecumenical dialogue based on trust. For example, Women missionaries who consisted of the mission force at the time of the majority of the 1910 World missionary conference in Edinburgh in fact practised "Missio Dei" through their civilizing ministries in overseas mission field by “Women’s Work for Women” Project. During the World War II, Madeleine Barot, as the General Secretary of CIMADE, helped numerous people, and paved the way for the church’s social ministry. In addition, Kathleen Bliss developed a “Theology of Laity” in the Evanston General Assembly to expand women''s participation in the World Council of Churches in its early years, which was predominately male-centered. Furthermore, Sara Chako, the first Women president of the World Council of Churches in Asia, helped to shift the center of gravity of Christianity to Asia from the west by expanding the ecumenical movement, which was centered on Western Christianity, to Asia. And Susan de Dietrich equipped numerous lay people through the Ecumenical Institute at Bossey. They made a great contribution to the change of the ecclesiology and the missiology in the 20th century.
This study chronologically reviewed the ecumenical movement work of women committee during the period from the Provisional Commission of the World Council of Churches(1938) to the Central Committee of Evanston(1955). To do this, it surveyed the minutes of the Executive Committee or Central Committee of the World Council of Churches, with documentation and reports in the World Council of Churches Archives and World YWCA Archives.
The Conclusion drawn from this study is that for the full and equal participation of men and women in the Churches, the women''s community should protect the unity of the whole community, and at the same time, the whole community should seek the ways to maintain the uniqueness of the women''s community. The mature relationship between man and women in the Churches and the equal participation of the work of the church will be a visible expression of the genuine church reformation and help to create a new Christian culture in the new era the Fourth Industrial Revolution.

#세계교회협의회 #여성 #에큐메니칼 #미국교회여성선교사 #평신도 신학

목차
I. 서론 1
A. 연구목적 1
B. 연구범위 4
C. 선행연구 7
D. 연구방법 12
E. 논문개요 15
II. 세계교회협의회의 탄생 배경 18
A. 에큐메니칼 기관들의 국제 네트워크 형성 18
1. 미국교회 여성선교회 운동 18
2. 세계기독학생연맹(WSCF) 25
3. 세계기독교여청년회(World YWCA) 29
B. 세계교회협의회의 기원 31
1. 세계선교사대회부터 세계교회협의회 임시위원회 설립까지 31
2. 세계교회협의회의 정체성과 비전 35
C. 여성 에큐메니칼 선구자들 38
1. 수잔 드 디트리히(Suzanne de Dietrich, 1891-1981) 38
2. 마들렌 바롯(Madeleine Barot, 1909-1995) 40
3. 트윌라 케버트((Twila Cavert, 1895-1991) 43
4. 사라 차코(Sarah Chakko, 1905-1954) 44
5. 캐슬린 블리스(Kathleen Bliss, 1909-1989) 46
D. 소결론 47
III. 세계교회협의회 태동기(1938-1945) 49
A. 에큐메니칼 운동 상황 49
1. 유럽사회의 분열과 고백교회운동 49
2. 교회의 일치운동: 세계교회협의회 임시위원회 조직 52
B. 사회에서 여성 에큐메니칼 선구자들의 활동 56
1. 에큐메니칼 운동가들의 대모 수잔 드 디트리히 56
2. 사회참여를 실천한 마들렌 바롯 59
C. 소결론 63
IV. 세계교회협의회 형성기(1946-1948) 65
A. 에큐메니칼 운동 상황 65
1. 창립준비모임(1946) 65
2. 교회에서 여성의 삶과 봉사에 대한 1차 연구(1946-1948) 67
3. 제1차 여성사전대회(1948) 73
4. 제1차 암스테르담 총회(1948) 82
B. 교회에서 여성 에큐메니칼 선구자들의 활동 85
1. 여성 에큐메니칼 선구자들의 대변인 사라 차코 85
2. 에큐메니칼 운동의 방향을 제시한 캐슬린 블리스 88
3. 에큐메니칼 리더를 양성한 수잔 드 디트리히 90
C. 소결론 93
V. 세계교회협의회 안정기(1949-1955) 96
A. 에큐메니칼 운동 상황 96
1. 시대적 배경 96
2. 여성위원회: 여성과 남성의 관계에 대한 2차 연구(1949-1952) 97
3. 여성위원회 리더십 변화 100
4. 제2차 에반스톤 총회(1954) 102
5. 평신도 통합부서: 다보스 성명서(1955) 104
B. 교회에서 여성 에큐메니칼 선구자들의 활동 108
1. 운동 대상을 여성, 장애인, 평신도로 확대한 마들렌 바롯 108
2. 평신도 신학의 기틀을 마련한 캐슬린 블리스 109
3. 에큐메니칼 운동 지형을 유럽에서 아시아로 확장한 사라 차코 111
C. 에반스톤 총회 이후 115
D. 소결론 120
VI. 여성 에큐메니칼 선구자들의 공헌과 한계 122
A. 공헌 122
1. 하나님의 형상으로서 만민 평등의 보편적 인간론 122
2. 공동의 성찰과 에큐메니칼 대화 실천 124
3. 교회일치에 대한 공헌 126
4. 여성신학에 대한 공헌 129
5. 평신도 신학에 대한 공헌 132
B. 한계 133
1. 선교회 중심에서 교회중심으로 변화 134
2. 교회의 권위주의 136
3. 여성들의 갈등관계 141
C. 평가 143
1. 교회 안의 여성과 교회 밖의 여성 143
2. 공동체 형성과 개인의 역량에 의존 144
3. 여성위원회 특수성과 전체성 145
4. 저항적 태도와 원만한 관계추구 149
VII. 결론과 제언 152
A. 결론 152
B. 한국교회의 현주소 157
1. 한국교회 각 교단 및 대한예수교장로회(통합) 여성총대 현황 157
2. 세계교회협의회 여성총대 현황과 비교 165
3. 평가 170
C. 제언과 실천방안 172
1. 제언 172
2. 실천방안 176
3. 닫는 글 186
참고문헌 189
부록 205
A. 여성 에큐메니칼운동 연대표 205
B. 세계기독청년대회 215
C. 트윌라 캐버트의 교회에서 삶과 봉사 연구(1946-1948) 220
D. 사라 차코의 여성과 남성의 관계 연구(1949-1951) 231
E. 칼 바르트와 헨리에타 비서트 후프트의 편지 243
F. 대한예수교장로회(통합) 총회 여성총대명단(1996-2016) 250
G. 여성 에큐메니칼 선구자들 사진 252
영문초록 254

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