본 연구는 창덕궁 후원의 현판(懸板)과 주련(柱聯)에 담겨 있는 의미를 파악하여 옛 이용 행태와 경관 요소를 고찰하고 창덕궁 후원의 경관을 해석하고자 하는데 목적이 있다.
창덕궁 후원에서 성격이 다소 다른 궁궐내 왕의 주거공간으로 사대부의 생활공간을 재현해 놓은 연경당(演慶堂) 일대를 제외하고 창덕궁 후원을 5개 권역인 부용지(芙蓉池) 권역, 애련지(愛蓮池) 권역, 반도지(半島池) 권역, 청심정(?心亭) 권역, 옥류천(玉流川) 권역으로 나누어 분석하였다. 연구 대상은 현판과 주련이 모두 있는 9개의 정자와 주련만 있는 2개의 정자 그리고 현판만 있는 7개의 건물, 정원에 놓은 3개의 문과 5개의 바위 글씨를 대상으로 하였다.
먼저 5개의 권역별로 「동궐도(東闕圖)」와 창덕궁 수치지도(2010)를 이용하여 공간구성을 파악하였다. 다음으로 현판 해석과 관련 시와 기록을 고찰하여 현판에서 나타난 이용행태를 도출하였다. 또한 각 권역별 해당하는 주련시의 내용을 고찰하고 주련에 나타나는 경관요소를 형태요소, 의미요소, 풍토요소로 분류하였다. 그리고 창덕궁 주련을 통한 경관 해석 틀로서 시론(詩論)을 대표하는 의경(意境)을 적용하였다.
의경이 미학(美學) 범주로 등장한 것은 중국 당대(唐代) 시인 왕창령(王昌齡)의 저서인 『시격(詩格)』이다. 시격에서 시의 세 가지 경계를 물리적 사실에 해당하는 ‘물경(物境)’, 의미와 정서에 해당하는 ‘정경(情境)’, 이상적 세계에 해당하는 ‘의경(意境)’으로 설명하고 있다. 따라서 시로 이루어진 주련의 경관요소를 『시격』의 물경, 정경, 의경에 적용하여 창덕궁 후원의 경관을 해석하였다.
현판을 통해 창덕궁 후원의 이용행태를 종합해본 결과, 연못을 중심으로 하여 연꽃 감상, 물고기 감상, 낚시, 뱃놀이, 시 짓기 등 ‘상화조어연(賞花釣魚宴)’과 달 구경을 즐겼으며, 더불어 창덕궁 후원은 학자들의 독서와 학문 수양을 위한 장소로 이용되었다.
다음은 주련을 통해 창덕궁 후원의 경관을 해석한 결과는 다음과 같다.
먼저 물경(物境)의 대상은 여름철 비갠 후 아름다운 연꽃이 피어 있는 정원, 고니, 갈매기, 제비와 원앙과 같은 조류가 노니는 연못, 빙옥지(氷玉池)에 비친 달 등 임천(林泉)의 승경(勝景)과 자연 풍광이었다.
다음으로 정경(情境)은 태평성대(太平盛代)에 이루어진 임금과 신하의 궁궐 후원 유람과 잔치를 표현하였으며 임금에 대한 충성심, 선비의 품행과 높고 맑은 정신세계를 노래하였다. 특히 반도지(半島池) 권역의 존덕정(尊德亭)에서 덕화(德化)의 날, 피리·북소리와 옥류천(玉流川) 권역 중 소요정(逍遙亭)의 무사태평, 취한정(翠寒亭)의 화려한 부채, ‘일천(一千) 대문’으로 국가의 태평성대를 칭송하고 있다.
마지막으로 의경(意境)으로서 불교와 도교의 이상향을 묘사하였다. ‘대라(大羅)의 일천(一千) 부처가 불교의 세계인 향성(香城)을 옹위하는 듯’, 부처님이 연꽃 대좌(臺座) 위에 앉아 있다는 뜻의 ‘여래좌(如來座)’로 표현함으로써 불교적 이상향의 의미가 함축되어 있다. 이외에도 도교의 이상향은 봉래산(蓬萊山)·자미(紫薇)의 하늘 등과 같이 신선들이 사는 장소와 패옥(佩玉)·옥(玉) 술잔 등 신선들이 사용하는 도구와 장식물, 그리고 복숭아 요·초(謠艸) 등 신선들이 먹던 과일과 약초가 묘사됨으로써 신선의 경지와 신비로운 경관을 표현하였다. 즉 창덕궁 후원의 경관이 제공한 높은 경지는 탈속(脫俗)한 신선세계와 종교적 이상향으로 묘사되었다.
이처럼 창덕궁 후원의 현판과 주련에 담겨져 있는 경관 요소들이 창덕궁 후원의 경관과 밀접한 관계를 가지고 있는 것을 규명하였다. 창덕궁 후원의 해설이 건물 위주로 이루어지는 현실에서 현판과 주련을 토대로 한 창덕궁 후원의 경관 해석은 방문자들에게 차별성 있는 체험을 제공할 수 있을 것이다.

The purpose of this thesis is to interpret the landscape of the Changdeokgung Palace''s Rear Garden by studying the form of space utilization and the landscape elements using the building''s hanging boards and couplets as a basis.
The scope of this thesis is confined to five regions as the Buyongji(芙蓉池) region, Aeryeonji(愛蓮池) region, Bandoji(半島池) region, Cheongsimjeong(?心亭) region and Ongnyucheon(玉流川) region without the Yeongyeongdang(演慶堂) region in the Changdeokgung Palace''s Rear Garden. Among the five regions, there are only 9 palace architectures with the building''s hanging boards and the Couplets together, 2 pavilions with Couplets, and 7 structures with the building''s hanging boards. This study included 3 doors with the hanging boards and 5 carving stones in the forbidden palace.
Firstly, the Donggwoldo(東闕圖) and Changdeokgung Palace’s numerical map(數?地圖 2010) analyzed the five regions to grasp the space compositions. Furthermore, the study drew out the form of space utilization in the Changdeokgung Palace''s Rear Garden through the use of poems relating to the building''s hanging boards. In addition, considering each region''s corresponding couplet contents, the landscape elements can be classified into three aspects which are: the form elements(形態要素), the meaning elements(意味要素) and the endemic elements(風土要素). We also see the yeikyoung(意境) which is typically represented in poetry to interpret the landscape.
The Chinese poet named Wang changnyeong(王昌齡) first put forward the range of aesthetics in the book named 『Shigeuk(詩格)』. In this book he clearly stated three kinds of classified boundaries: ‘mulkyung(物境)’, which means ‘the facts of physics’; ‘jungkyung(情境)’, which means ‘meaning and feeling’ and ‘yeikyung(意境)’, which means ‘the ideal world’. Therefore, we can use the concepts ‘mulkyung’, ‘jungkyung’ and ‘yeikyung’ in 『Shigeuk(詩格)』to interpret the landscape of the Changdeokgung Palace''s Rear Garden.
To find out the form of space utilization’s characteristics from studying the building''s hanging boards, the results were that the centre of the Lotus pool reflects the notion of appreciating the lotuses and other activities such as fishing and boating on the pond and composing poems etc. It was known as ‘a venus for banquets(Sanghwa joeoyeon; 賞花釣魚宴)’. This also included enjoying the glorious full moon. The king and the ministers often used this place to read and study.
Through the Couplets, the landscape characteristics of the Changdeokgung Palace''s Rear Garden are described below.
Firstly, the characteristics of the mulkyung(物境) described the woods and water’s beautiful scenery. For example, it described the scene after the rain stopped and the beautiful lotus flowers blooming in the garden. It also described swans, seagulls and mandarin ducks swimming in the pond and the Bingokji(?玉池), where the moon reflects itself onto the calm waters.
The ‘jungkyung(情境)’s characteristic suggested that there was a good character to the King and he ushered in a time of national peace and order. During the time of national peace, the King and the ministers had tours and banquets in the Changdeokgung Palace''s Rear Garden. Furthermore, there were also the superior moral characters, the noble spiritual world and the notion of loyalty to the King. There were some landscape elements such as the morally influenced days, beautiful pipe and drum sounds in the couplets of the Jondeokjeong(尊德亭) in the Bandoji(半島池) region. Furthermore, there were some landscape elements like the peaceful world(無事太平) in the couplets of Soyojeong(逍遙亭) in the Ongnyucheon(玉流川) region. Also, there were some landscape elements such as fancy folding fans and thousands of gates in the couplets of the Chwihanjeong(翠寒亭). All of these landscape elements were used to praise the reign of a peaceful nation.
Finally, the ‘yeikyung(意境)’s characteristic described Buddhism(佛?) and Taoism(道?). In Buddhism(佛?), ‘Daera(大羅)’, ‘Hyangseong(香城)’ and ‘Yeoraejwa(如來座)’ were used to describe the lofty realm and refined religion. It seemed like thousands of Buddhas gathering in ‘Hyangseong(香城)’ and also looked like the Buddhas were sitting in the ‘Yeoraejwa(如來座)’ to imply the utopia of Buddhism. In addition, the immortals(神仙) in Taoism(道?), they lived in places like the Heaven, Nangwon(廊苑) and Pongnaesan(蓬萊山). They used tools and decorations like Paeok(佩玉) and jade cups. They also ate fruits and medicinal herbs like peaches and Yocho(謠艸). All of these things implied reaching the high spiritual realm and the religious utopia.
The landscape elements in the building''s hanging boards and couplets have a close relationship with the surroundings of the Changdeokgung Palace''s Rear Garden landscape. Comparing the interpretation of the buildings and surrounding environments with the interpretation landscape based on the building''s hanging boards and couplets will provide visitors with a greater experience.