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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학위논문
- 저자정보
- 지도교수
- 趙性澤
- 발행연도
- 2014
- 저작권
- 고려대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
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이 논문의 연구 히스토리 (2)
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懶翁惠勤(1320∼1376)은 공간적으로는 太古普愚(1301∼1382)·白雲景閑(1298∼1374)과 더불어 고려 말의 선종을 대표하는 ‘麗末三師’로 칭해진다. 또 시간적인 師承으로는 指空禪賢(1300∼1361)·無學自超(1327∼1405)와 함께 ‘麗末三和尙’ 내지는 ‘證明三和尙’으로 일컬어진다. 즉 나옹은 여말이라는 사상의 혼란기에 불교를 대표하는 가장 중요한 인물인 것이다.
지금까지 나옹에 대한 연구는 문학과 불교학 및 사학 쪽에서 주로 이루어졌다. 그러나 철학방면에서는 한계가 존재하고 있어, 麗末鮮初의 불교계와 사상의 전환기를 이해하는데 부족한 면이 있었다. 본고는 나옹의 선사상을 가장 중요한 핵심이 되는 功夫選을 중심으로 규명해 보았다. 또 이의 명료한 접근을 위해서 나옹 선사상의 배경 및 지공의 불교적인 영향에 대해서도 함께 검토하였다. 이와 같은 접근방법을 통해서 보다 효율적인 관점에서 나옹 선사상의 특징을 도출해 볼 수가 있게 된다.
먼저 제Ⅱ장의 ?나옹의 禪思想 형성?에서는, 나옹의 선적인 배경이 고려 조계종에서 확립되었다는 점을 분명히 하였다. 나옹 선사상의 형성을 이해하기 위해서는, 나옹의 출가와 열반기록에서 확인되는 나옹의 문제의식들을 검토해 보아야만 한다. 또 나옹은 출가 이후 선적인 깨달음의 방법을 모색하지만 해답을 얻지 못하다가, 檜巖寺에서 4년간의 長坐不臥를 통한 禪修行을 통해서 悟道하게 된다. 그러나 나옹의 회암사 오도가 구체적으로 무엇인지에 관해서는 명확한 기록이 없다. 그러므로 나옹이 깨달음 직후 元 大都 法源寺의 지공을 찾아가서 대화한 入房 法擧量을 근거로 나옹의 깨달음에 대한 내용을 유추해 보았다.
다음으로 제Ⅲ장 ?指空 불교사상의 수용과 발전?에서는, 나옹이 오랫동안 사숙하면서 가장 큰 영향을 받았고, 또한 고려불교에서 나옹의 위상과도 직결되는 지공과 관련해서 살펴보았다. 지공의 불교관과 관련해서 주목되는 것은, ‘실천적인 계율’과 ‘교학적인 반야사상’ 그리고 선에 있어서의 ‘無心禪’이다. 이 중에서 나옹은 계율을 통한 실천적인 방식에서 큰 영향을 받고 있는 것을 확인해 볼 수가 있다.
다음으로 제Ⅳ장의 ?功夫選과 나옹의 선사상?과 제Ⅴ장의 ?功夫十節目과 나옹의 선사상?에서는, 앞선 제Ⅱ장과 제Ⅲ장의 배경 이해를 바탕으로 나옹 선사상의 실체를 가장 중요한 공부선을 통하여 규명하였다. 이와 관련해서 제Ⅳ장에서는 먼저 공부선의 배경과 나옹이 공부선의 主盟이 되는 의미를 파악한 후, 공부선의 試題인 三句와 三關에 관해서 고찰해 본다.
마지막 끝으로 제Ⅴ장에서는 공부십절목의 의미를 모색해 보고자 하였다. 공부십절목에서 보이는 가장 특징은, 화두를 절대시하지 않고 역설적인 방편을 강조하지 않으며 선수행의 체계를 정립하여 일반화시키려는 모습을 보인다는 것이다.
이상의 연구를 통해서 나옹 선사상은, 本來面目을 바탕으로 하는 遍滿性과 강력한 대사회적인 실천가능성을 내포한 철학체계라는 것을 알 수가 있다. 이는 나옹이 여말선초라는 격변기 속에서 불교에 새로운 가능성을 제시하고자한 인물이었다는 점을 보다 분명히 해준다.
지금까지 나옹에 대한 연구는 문학과 불교학 및 사학 쪽에서 주로 이루어졌다. 그러나 철학방면에서는 한계가 존재하고 있어, 麗末鮮初의 불교계와 사상의 전환기를 이해하는데 부족한 면이 있었다. 본고는 나옹의 선사상을 가장 중요한 핵심이 되는 功夫選을 중심으로 규명해 보았다. 또 이의 명료한 접근을 위해서 나옹 선사상의 배경 및 지공의 불교적인 영향에 대해서도 함께 검토하였다. 이와 같은 접근방법을 통해서 보다 효율적인 관점에서 나옹 선사상의 특징을 도출해 볼 수가 있게 된다.
먼저 제Ⅱ장의 ?나옹의 禪思想 형성?에서는, 나옹의 선적인 배경이 고려 조계종에서 확립되었다는 점을 분명히 하였다. 나옹 선사상의 형성을 이해하기 위해서는, 나옹의 출가와 열반기록에서 확인되는 나옹의 문제의식들을 검토해 보아야만 한다. 또 나옹은 출가 이후 선적인 깨달음의 방법을 모색하지만 해답을 얻지 못하다가, 檜巖寺에서 4년간의 長坐不臥를 통한 禪修行을 통해서 悟道하게 된다. 그러나 나옹의 회암사 오도가 구체적으로 무엇인지에 관해서는 명확한 기록이 없다. 그러므로 나옹이 깨달음 직후 元 大都 法源寺의 지공을 찾아가서 대화한 入房 法擧量을 근거로 나옹의 깨달음에 대한 내용을 유추해 보았다.
다음으로 제Ⅲ장 ?指空 불교사상의 수용과 발전?에서는, 나옹이 오랫동안 사숙하면서 가장 큰 영향을 받았고, 또한 고려불교에서 나옹의 위상과도 직결되는 지공과 관련해서 살펴보았다. 지공의 불교관과 관련해서 주목되는 것은, ‘실천적인 계율’과 ‘교학적인 반야사상’ 그리고 선에 있어서의 ‘無心禪’이다. 이 중에서 나옹은 계율을 통한 실천적인 방식에서 큰 영향을 받고 있는 것을 확인해 볼 수가 있다.
다음으로 제Ⅳ장의 ?功夫選과 나옹의 선사상?과 제Ⅴ장의 ?功夫十節目과 나옹의 선사상?에서는, 앞선 제Ⅱ장과 제Ⅲ장의 배경 이해를 바탕으로 나옹 선사상의 실체를 가장 중요한 공부선을 통하여 규명하였다. 이와 관련해서 제Ⅳ장에서는 먼저 공부선의 배경과 나옹이 공부선의 主盟이 되는 의미를 파악한 후, 공부선의 試題인 三句와 三關에 관해서 고찰해 본다.
마지막 끝으로 제Ⅴ장에서는 공부십절목의 의미를 모색해 보고자 하였다. 공부십절목에서 보이는 가장 특징은, 화두를 절대시하지 않고 역설적인 방편을 강조하지 않으며 선수행의 체계를 정립하여 일반화시키려는 모습을 보인다는 것이다.
이상의 연구를 통해서 나옹 선사상은, 本來面目을 바탕으로 하는 遍滿性과 강력한 대사회적인 실천가능성을 내포한 철학체계라는 것을 알 수가 있다. 이는 나옹이 여말선초라는 격변기 속에서 불교에 새로운 가능성을 제시하고자한 인물이었다는 점을 보다 분명히 해준다.
목차
Ⅰ. 서론 11. 연구사의 검토와 연구목적 11) 선행연구의 검토 12) 연구의 목적 92. 연구의 범위와 방법 121) 연구의 범위 122) 연구의 방법 15Ⅱ. 나옹의 선사상 형성 191. 나옹의 문제의식과 禪적 해법 191) 출가의문과 열반기록의 검토 202) 출가서원과 禪에 대한 의문 322. 나옹의 선수행과 득도 381) 선수행과 檜巖寺에서의 悟道 392) 指空과의 法擧量과 나옹 44Ⅲ. 指空 불교사상의 수용과 발전 541. 지공 불교사상의 특징 541) 지공의 戒律의식과 無生戒 552) 般若思想과 인도의 禪定修行 722. 지공의 영향과 나옹의 禪敎觀 781) 지공의 계승과 禪戒一致 782) 지공의 추모와 나옹의 대두 87Ⅳ. 功夫選과 나옹의 선사상 931. 공부선의 구조와 의의 931) 공부선의 시행 배경 942) 공부선의 주관과 의의 1002. 공부선에 나타난 三句·三關 1051) 三句에 나타난 나옹의 선사상 1072) 三關에 나타난 나옹의 선사상 1223. 景閑과의 비교 1381) 경한의 공부선 방법론 1392) 경한의 해석과 관점의 비교 153Ⅴ. 功夫十節目과 나옹의 선사상 1631. 공부십절목의 제시와 내용 분석 1631) ?十七日垂語?와 공부십절목 1642) 공부십절목의 次第와 내용 1702. 공부십절목과 나옹의 선사상 1741) 공부십절목과 공부론 1752) 공부십절목에 나타난 선사상 182Ⅵ. 결론 208參 考 文 獻 215ABSTRACT 237
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