본 논문은 후기 자유주의의 관점에 따른 세 사람의 학자들, 챨스 캠벨, 스탠리 하우워어스, 로널드 씨먼의 신학방법을 통한 설교의 공적 신학 구축을 위한 방향과 방법을 적극적으로 모색하고자 한 시도이다.
오늘날 풍요와 첨단을 자랑하는 세속문명사 가운데 점점 힘을 잃어가는 교회의 현 상황을 신앙의 사유화라고 하는 일차적 원인 가운데 먼저 진단하고, 나아가 이의 극복을 위한 신앙의 공적 역할에 대한 고찰이 그 출발점이다. 그리고 이에 대한 첫 번째 방편으로 설교 강단의 공적 기능에 초점을 맞추고 그 실제적인 방안에 대해서 고찰을 시도하였다. 위에서 언급한 세 사람의 신학자는 윤리학과 조직신학, 설교학이라는 서로 다른 분야의 전공을 가지고 있다. 본 논문은 이들이 가진 각자의 학문적 성과 속에서 공적 의미들을 발견하려고 지속적으로 시도하였다. 뿐만 아니라 이들이 표방하는 신학의 공적 역할에 대한 저마다의 스펙트럼을 파악하고 분석하여 그 강점과 약점들을 어떻게 조화롭게 연관시켜 공적설교의 신학화 작업을 진행할 것인지를 하였다.
무엇보다 이들은 후기자유주의라는 학문적 경향을 공유하는 학자들이다. 후기자유주의는 루드비히 비트겐슈타인의 언어철학과 연관을 가지며, 또한 후기자유주의 신학의 출발점에 있는 조지 린드백은 이러한 관점에서 문화언어적 종교 이해관을 발전시킨 학자이다. 따라서 본 논문의 대화파트너인 세 학자는 인간의 언어라고 하는 근본적 소통의 매개체에 관심하며, 이것은 이들을 성경에 대한 관심으로 자연스럽게 향하게 한다. 이러한 관점은 본 논문에서 가장 주목하는 부분이다. 왜냐하면 설교는 성경을 통해서 메시지를 발견하는 작업이며 또한 성경을 공유하는 신앙공동체의 사람들은 같은 언어권에 머물고 있다는 전제를 하고 있기 때문이다.
이와 같은 맥락에서 본 논문의 주제는 성경의 텍스트를 신학의 가장 중심된 주제로 두는 후기 자유주의 입장 아래에서 자신만의 신학적 지평을 가진 학자들을 통해서 공적신학의 원리들을 발견하여 공적설교학의 원리에 해석과 적용을 시도한 것이라고 말할 수 있다.

각 학자들의 주장을 간략하게 살펴보자면 우선, 스탠리 하우워어스의 교회 공동체와 성경에 대한 관심은 그의 성품윤리와 함께 설교를 통해서 무너진 교회와 성도의 윤리관을 말씀의 토대위에 다시 굳건하게 세우기 위한 논리적 토대를 제공해준다. 두 번째로, 챨스 캠벨의 신학적 비전은 영적 전쟁의 장(場)인 세상 가운데에서 설교를 통해 더욱 실천적 모습으로 구체화하는 디딤돌의 역할을 한다. 그리고 세 번째로 로널드 씨먼의 언약신학과 계시관에 입각한 세상을 향한 구체적 실천 지침들은 그가 성경 안에서 발견한 메시지와 함께 행함으로 연결하도록 동기를 부여해 준다.

무엇보다 성경이라는 기본적인 공감대 위에 본 논문은 자리한다. 그리고 그 성경을 통해서 발현되는 세상을 향한 설교의 공적 역할에 주목한다. 뿐만 아니라 본 논문은 공적 설교의 방법론에도 관심을 가진다. 이러한 흐름 아래, 본 논문은 결론적으로 공적설교신학 구축을 위한 세 단계의 설교학적 방법론을 제시한다. 이것은 단계적인 시도로 이해할 수 있지만 보다 궁극적인 의미에서는 통합적인 시행을 목표로 하는 원리이다.
그 첫 번째 단계인 핵심단계는 내적 강화 설교로 정의할 수 있다. 내적 강화 설교는 공적설교 신학화 시도의 과정에서 가장 우선하는 장소를 교회 공동체와 그 구성원인 회중으로 이해한다. 그리고 이러한 내적 강화 설교의 실행을 위해서 설교자는 설교를 통해서 본문 내재적인 특징과 윤리적 특징, 그리고 공동체적 특징을 드러낼 수 있어야 한다.
두 번째 단계는 연결단계로서 외적 수행 설교로 정의할 수 있다. 이 단계는 교회 공동체가 내적인 힘을 축적한 가운데 구체적인 윤리적 비전을 실천적으로 행하기 위한 과정이다. 그리고 외적 수행 설교의 실행을 위해서 설교자는 예언적 특징과 소통적 특징, 그리고 공적 수행적 특징을 드러낼 수 있어야 한다.
세 번째, 마지막 적용단계는 세상과 접촉을 시도하는 설교이다. 이것은 가장 중요한 단계이자 본 논문에서 새롭게 제시하고는 실천 지침들을 담고 있다. 특별히 기존의 학자들을 통한 연구에서는 언약의 이야기가 주도하고, 제자됨의 실천과 수난을 기꺼이 감당할 수 있도록 하는 결과물을 발견할 수 있었다면, 본 논문은 다시 오실 주님의 약속을 기대하면서, 그 어느 누구의 강요됨이 아닌 주도적인 자신의 결단으로 종말론적 섬김을 감당한 베다니 여인의 무명의 섬김을 새롭게 주목하였다. 그리고 이러한 실천은 무엇보다 주님의 긍휼하심의 결과임을 발견하였다. 결론적으로 세상과 접촉을 시도하는 설교학적 시도는 예수 그리스도의 십자가 고난도 기꺼이 감당한 인류를 향한 사랑에서 궁극적으로 발견되는 원리이다.

필자는 어두운 세상을 밝히는 복음의 능력이 강단을 통해서 흘러나와 죄악 가운데 빠져있던 회중들의 영혼을 깨우고 영적 각성을 주도했던 위대한 설교자들의 외침이 다시금 이 시대 속에 요청되고 있다고 생각한다. 세상과 교회가 이분화 되어 서로 외면한 채 살아가는 것은 세상을 향하는 하나님의 뜻이 아님이 분명하다. 공적 설교신학의 동기는 바로 여기에 있다. 신앙의 사사화를 넘어서 세상의 공적 요청에 과감히 응답하고, 또한 그 실천적인 방향을 제시해 줄 수 있는 공적설교신학의 방법론은 이 시대 가운데 중요한 실천지침으로 작용하게 될 것이다. 어두움은 한 줄기의 빛으로 한 순간에 물러가는 것처럼, 강단에서 흘러나오는 온전한 능력의 말씀은 말씀에 갈급한 이 시대 가운데 살아 있는 생수와 같이 능력 있게 역사하게 될 것이다.

This dissertation is an attempt to seek positively direction and method for building public homiletic theology through theological methodologies of three postliberal theologians, Charles L. Campbell, Stanley Hauerwas and Ronald F. Thiemann.
It starts from initial diagnosis of the current status of church losing gradually force in secularized history in the comtemporary age with affluence and high-technologies with primary cause called privatization of belief, and review on public role of faith in order to overcome this. And then, as first solution, focusing on public function of pulpit, the dissertation attempts to review its substantial solutions. Three theologians mentioned above had different backgrounds of ethics, systematic theology and homiletics, respectively. The dissertation attempts continuously to discover public meaning of each theologian''s academic achievements. And then, by figuring out and analyzing each spectrum on public role of their theologies, linking harmoniously their merits and demerits is attempted to proceed in order to theologize public preaching.
Above all, they share academic trends called postliberalism. Postliberalism is related to linguistic philosophy of Ludwig Wittgenstein, and George A. Lindbeck was a theologian who developed cultural-linguistic understanding of religion. Therefore, three theologies who share conversations in the dissertation had interest in media of fundamental communication, human language. And it made them have natural interest on the Bible. This perspective is the dissertation''s most attentive part. The reasons are that preaching is work to discover messages through the Bible, and premise that people in faith community sharing the Bible remain in the same linguistic region.

In this context, the topic of the dissertation is an attempt to interpret and apply the principle of public homiletics by discovering principles of public theology through works of theologians who had their own theological horizon under postliberalism, focusing on the Bible texts as the most important theme of theology.

First of all, in the basic commonsense of the Bible, this dissertation is situated. And it pays attention on public role of preaching towards world realized through the Bible. And the dissertation is also interested in methodologies of public preaching. Under this flow, the dissertation suggests three-phase homiletic methodologies to build public homiletic theology as a conclusion. It may be understood as a phased attempt but it is a principle with goal of integrating practice in more ultimate meaning.
The first stage, core stage can be defined as inner-intensifying preaching. Inner-intensifying preaching understands the most wanted place in the process of theologization of public preaching as church community and its members, audience. And in order to practice such inner-intensifying preaching, preacher should reveal text-internalizing, ehtical and communal features through preaching.
The second stage is linking one, which can be defined as outer-performing. This stage is a process that church community does practically specific ethical vision with accumulating internal power. And in order to perform outer-performing preaching, preacher should reveal prophetic, communicative and public-performing features.
Third and last stage is contactually trying preaching. This is the most important stage and contains practical guidelines suggested newly by this dissertation. Especially, in the previous studies, covenant stories was main and practice of discipleship and acceptance of passion were shown, while this article pays attention on unnamed servantship of a Bethany woman who afforded eschatological servantship with her own initiative decision without other''s enforcement, expecting commitment of Lord who will come again. And this practice is the result of Lord''s compassion above all. As a conclusion, contactually trying preaching is the principle discovered ultimately in love of Jesus Christ who took passion of cross willingly for humankind.

The writer thinks that voices of great preachers whose ability of the Gospel lightens up dark world is out through pulpit, woke up audiences in sins and lead to their spiritual awakening, is request in this age, again. The world and church are separated and ignore each other but this is not God''s will towards our world, definitely. Motivation of public homiletic theology starts from this. Beyond privatization of faith, methodologies of public homiletic theology, which can respond to public request of the world and suggest this practical directions, will function as important practical guideline in the world. As darkness disappears because of a ray of light at a moment, ability of the whole Word from pulpit will work like living water in the world where is parched with thirst for the Word.