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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학위논문
- 저자정보
- 지도교수
- 송인창
- 발행연도
- 2014
- 저작권
- 대전대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
이용수0
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旅軒易學思想の哲學的探究
成明子
大田大學校大學院
哲學科東洋哲學專攻
本稿は、旅軒の性理哲?の?究においてどのような方法論的接近が可能であろうかという問題意識から出?している。これは、彼が指向する道?哲?すなわち三才的道?事業の根?がどこにあるのか、また、その性格はいかなるものであり何を特色としているのかを明白にする作業である。
本稿は、旅軒の性理哲?を易?の?点すなわち易?的な方法論から眺望するところにその焦点がある。旅軒の性理哲?は易?の思惟方式を基礎にしてはじめて、その根本的な性格および特?を明らかにすることができるからである。これは、彼が提示する性理?の重要?念および哲?的命題が、易?の?念あるいは範疇と一連の?在的連?性を持っていることに着眼したものである。このような?点は、『周易』の義理についての旅軒の解?と、その理論思惟における探究方法である「義理象?易?的」解?の延長線上でも理解することができる。このとき旅軒が好んで活用するのが、世界の??とそれに?する共通の認識を形成し提示するのに大事な媒?、圖象あるいは圖式である。このような媒?理論の?係網の脈絡を踏まえて本稿は、本?論的な側面、認識論的な側面、修養論的な側面から論議する。
すなわち、本?論的な側面からは、「太極包?儀」する事物生成の根源的次元から理?が持つ相依的?係に焦点を合わせその?係における分合の妙を?調するところに特?があり、それが性理哲?として?系化したのが相含相?する?用論と?用必待と常?相須を?足させる?緯論である。
このような彼の?法は、太極の?用を新たに定立し部分と全?としてみる個?論または全?論ではなく、相互作用する部分と部分の統一?としての?系という?点から宇宙万物の生成と?化の過程を?明する全一論的世界?として特?化していく。認識論の側面からは、易を通じて世界と人間を統一的に?明しようとする「?物」として特?づけることができる。旅軒における認識の問題は認識の次元に局限できない。徹底的に現?世界とその?値を肯定し、さらに、人間が必ず現?世界の?値を?現しなければならないという点を?調するからである。
認識論の側面からは、誠を根底にする自?である反?を通して?得した心極を?調している点が特?的である。
修養論の側面からは、思誠と人極を根?にした三才的道?事業の提唱が最も著しい特?である。旅軒はこれを和而不同の精神として?系化した。ここで私達は、ダイナミックな調和の全?性を成し遂げながらも、個別性を維持する相補的相生をもって自己中心主義の限界を超え、天地化育の道に??して裁成輔相する天地の大業である開物成務の精神に?うことになる。
そういう点から旅軒の易?思想は、『周易』の世界?のうちに生命の全一性を自?した道?主?の格調高い相生哲?を明らかにしようとしたという趣旨を持つ。また彼の易?思想は、存在論的な次元から、理念的な?値の世界人理の理想と?在的な?値を追究する?の現?的な生を一元化しようとした努力の結果であると言える。
成明子
大田大學校大學院
哲學科東洋哲學專攻
本稿は、旅軒の性理哲?の?究においてどのような方法論的接近が可能であろうかという問題意識から出?している。これは、彼が指向する道?哲?すなわち三才的道?事業の根?がどこにあるのか、また、その性格はいかなるものであり何を特色としているのかを明白にする作業である。
本稿は、旅軒の性理哲?を易?の?点すなわち易?的な方法論から眺望するところにその焦点がある。旅軒の性理哲?は易?の思惟方式を基礎にしてはじめて、その根本的な性格および特?を明らかにすることができるからである。これは、彼が提示する性理?の重要?念および哲?的命題が、易?の?念あるいは範疇と一連の?在的連?性を持っていることに着眼したものである。このような?点は、『周易』の義理についての旅軒の解?と、その理論思惟における探究方法である「義理象?易?的」解?の延長線上でも理解することができる。このとき旅軒が好んで活用するのが、世界の??とそれに?する共通の認識を形成し提示するのに大事な媒?、圖象あるいは圖式である。このような媒?理論の?係網の脈絡を踏まえて本稿は、本?論的な側面、認識論的な側面、修養論的な側面から論議する。
すなわち、本?論的な側面からは、「太極包?儀」する事物生成の根源的次元から理?が持つ相依的?係に焦点を合わせその?係における分合の妙を?調するところに特?があり、それが性理哲?として?系化したのが相含相?する?用論と?用必待と常?相須を?足させる?緯論である。
このような彼の?法は、太極の?用を新たに定立し部分と全?としてみる個?論または全?論ではなく、相互作用する部分と部分の統一?としての?系という?点から宇宙万物の生成と?化の過程を?明する全一論的世界?として特?化していく。認識論の側面からは、易を通じて世界と人間を統一的に?明しようとする「?物」として特?づけることができる。旅軒における認識の問題は認識の次元に局限できない。徹底的に現?世界とその?値を肯定し、さらに、人間が必ず現?世界の?値を?現しなければならないという点を?調するからである。
認識論の側面からは、誠を根底にする自?である反?を通して?得した心極を?調している点が特?的である。
修養論の側面からは、思誠と人極を根?にした三才的道?事業の提唱が最も著しい特?である。旅軒はこれを和而不同の精神として?系化した。ここで私達は、ダイナミックな調和の全?性を成し遂げながらも、個別性を維持する相補的相生をもって自己中心主義の限界を超え、天地化育の道に??して裁成輔相する天地の大業である開物成務の精神に?うことになる。
そういう点から旅軒の易?思想は、『周易』の世界?のうちに生命の全一性を自?した道?主?の格調高い相生哲?を明らかにしようとしたという趣旨を持つ。また彼の易?思想は、存在論的な次元から、理念的な?値の世界人理の理想と?在的な?値を追究する?の現?的な生を一元化しようとした努力の結果であると言える。
목차
Ⅰ. 서론 1Ⅱ. ‘義理象數易學’의 기반 121. 宋代 道學의 기본 성격 122. 宋代 易學의 학풍과 그 특색 153. ‘義理象數易學的’ 기반 211) 象數易學的 기반 212) 義理易學的 기반 353) ‘義理象數易學的’ 기반 49Ⅲ. ‘一本萬貫’의 分合論的 사유체계 561. ‘一本萬貫’의 구조와 그 특징 562. ‘相含相卽’의 體用論 723. ‘常變相須’의 經緯論 81Ⅳ. 太極論과 相貫相包的 本體論 951. 太極의 相貫相包的 성격 952. 太極 및 先後天의 통일 1103. 太極과 陰陽의 體用論的 구조 120Ⅴ. 觀物과 反觀的 認識論 1321. 觀物의 철학적 의미 1322. 心極과 反觀 1413. 觀物을 통한 心極의 體得 152Ⅵ. 中正의 인간관과 道德事業 1621. 思誠과 人極에 근거한 인간관 1622. 中正仁義와 人極 실현의 방법 1681) 人極과 ‘動靜相須’의 變通 1682) 中正과 中和의 통일 1723. 三才的 道德事業 1821) 三才의 조화와 융화회통 1822) ‘開物成務’의 道德事業 187Ⅶ. 결론 195參考文獻 201日文摘要 208
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