심청 전승의 형성과 심청굿의 변모 양상 연구 :Formation of the Simchung Transmission and Study on Changing Aspects of the Simchung Gut

김우중

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자료유형: 학위논문

저자정보: 김우중 (경희대학교, 경희대학교 대학원)

지도교수: 이정재

발행연도: 2014

저작권: 경희대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.

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심청 전승은 심청의 인당수 투신을 기점으로, 영웅 서사의 기본 구조 위에서 진행되는 심청의 이야기와 심봉사의 노정 서사로 이어지는 후반부가 나뉘지만, 더 나아가 판소리의 영향 관계 아래서 전승되면서는 단락별 변이가 용이하도록 구조화되어 다양한 계층에서 향유되었는데, 이중에서도 <심청굿>은 동해안 세습무 집단이 판소리계열 이본의 사설을 받아들여 무가화 된 것으로, 전반부 희생 서사의 극적인 요소를 받아들이고 후반부 노정 모티프에 내재된 주술성을 드러내면서 형성되었다.
심청 전승이 여러 가지 설화에서 유래했다는 사실은 여러 학자들의 공통된 견해이거니와 이 설화들 중에서 가장 중요한 설화가 인신공희 설화와 개안설화임은 두 설화가 심청의 희생과 심봉사의 노정이라는, 심청 서사의 핵심적인 두 축을 이룬다는 것을 통해 뒷받침된다. 인신공희 설화는 고대에 존재했던 인신공희 제의가 축소되거나 변형되면서 사라지고, 설화로만 남아 전승되어오다가 어떠한 계기를 통해 심청 이야기로 만들어졌을 것으로 생각할 수 있다. 이 과정에서 제의성은 사라지고 효 관념이 결합하여 비장미를 지닌 문예물로 전승되었다. 심봉사의 개안은 맹인들의 점복·독경 풍습에 기원을 두고 있을 것으로 본다. 심봉사의 노정 서사는 굿의 뒷전에서 행하는 맹인굿놀이의 서사와 기본적인 구조가 유사하지만 풍부한 서사를 갖지 못하다가 심청 전승에 흘러들어 정교한 서사로 발전되었다.
심청 전승의 기본 구조는 서사무가 계열의 영웅 서사 구조와 유사하나, 영웅 서사라는 틀 위에 구축된 이야기는 판소리에서 비롯된 형식 아래 놓인다. 심청 전승의 이본 중에는 문체나 형식 면에서 판소리와 거의 무관한 ‘문장체 소설’도 존재한다. 그러나 그 영향력은 판소리의 그것 보다는 소략하다. 판소리의 형식을 따르는 심청 전승은 ‘비고정체계면’을 가지고 있어 단락들의 변이가 용이하며, 창과 아니리의 전환에 따라 장면이 바뀌는 판소리의 특징을 ‘판소리체 소설’도 따르고 있다. 판소리체 소설을 무가로 만든 것으로 알려져 있는 <심청굿>의 사설도 대체로 이와 비슷하게 전개되지만, 무당의 필요에 따라 변형되기도 하여 인당수 투신 이후의 내용이 급격히 줄어드는 경향을 보인다. 여기서 판소리, 소설, 굿의 상호작용을 짐작할 수 있다.
심청 전승의 형성기인 17세기부터 19세기까지 조선은 다양한 욕망이 여러 갈래로 움직이던 사회였다. 심청의 가난 이야기는 그대로 피지배계층에게 수용되었으며, 새로운 욕망을 서사적으로 구현해 낸 신분 상승 이야기는 신흥 부유층의 욕망을 반영하기에 적절했을 것이다. 조선 후기에 특히 잦았던 자연 재해와 기근·전염병 등은 주술적 의식에 대한 요구를 증폭시켜, 무주고혼을 달래 재난을 없애려는 의식이 국가적으로 거행되거나 종교집단을 막론하고 치러지면서 맹인들의 주술적 풍습이 무속에 습합되었다. 이러한 요소들이 결합되어 심청 서사가 완성되었다. 20세기 중반에는 동해안 세습무들이 심청 서사를 수용하여 굿거리를 만들었다. 안맹 퇴치를 위한 ‘추남굿’에, 그 자체로 문예적 흥미를 충족시키기에 충분한 심청 이야기가 더해졌다. 심청 전승이 지닌 오락성과, 잠재하고 있던 주술성이 결합된 것이다.
판소리와 소설로 형성된 심청 전승이 다른 서사물과는 달리 동해안 세습무들에게 수용돼 서사무가로까지 만들어진 현상은 심청 전승이 형성되면서 내포하게 된 제의적 배경과 전승 과정에서 다양한 수용층의 상이한 취향을 쉽게 받아들여 변형될 수 있도록 구조화된 형식적인 측면에 기인한다.

The Simchung transmission is divided into a story about Simchung which is developed into basic structure of hero narrative and a narrative of journey about Simbongsa. It has been transmitted through effect of Pansori and it has been structured to be easy to change each paragraph, the Simchung transmission has been enjoyed among various classes. Among them, the Simchung Gut became shamanic epic that the group of hereditary shaman in Donghaean accepted narration of an alteration of version of Pansori and it was created through accepting the former dramatic elements of sacrifice narrative literally and revealing magical power indwell in the latter journey motive.
The fact that the Simchung transmission was originated from various narratives is the common opinions of many scholars and the fact that the important narrative in many narratives is the narrative of the offering of the human sacrifice and the eye opening story is supported through two narratives have two essential elements of the Simchung narrative, which are sacrifice of the Simchung and journey of the Simbongsa. The narration of devotion of living person to god disappeared as the rituals of devotion of living person to god which had existed in the ancient times were reduced or transformed and transmitted as a narrative, through a certain change it can be regarded that it has been formed into the Simchung story. In this process, an element of the rituals disappeared and the story has been transmitted as cultural arts having tragic beauty combined with the concept of filial piety(Hyo: 孝). The eye opening of Simbongsa is regarded that its origin is put in the custom of fortune telling and sutra chanting of the blind. Journey narrative of Simbongsa is similar to basic format of the narration of blind person shaman ritual drama(shaman play) that is performed behind of Gut, but it was developed into an elaborate narrative as it did not have abundant narratives and eventually flowed into Simchung transmission.
The basic structure of Simchung transmission is similar to a format of hero narrative of the types of shamanistic narrative epics, but the story built on hero narrative is categorized into a format originated from Pansori. In different versions of Simchung transmission, there is also a literal novel nearly irrelevant to Pansori in terms of writing style and format. However, its effect is less than that of Pansori. The Simchung transmission based on the format of Pansori has an unfixed system so that change of each paragraph is easy and it follows a Pansori based novel that has a characteristic of changing scenes according to the change of Chang and Aniri. The narrative of the Simchung Gut which is known as what it is became as a shamanistic song from Pansori-based novels is developed similarly, but contents which are followed Simchung threw herself into Indangsu tend to diminish sharply. In this way, we can guess interaction of Pansori, novel, and Gut.
From the 17th century until 19th century, or a formative period in the Simchung transmission, the Josun Dynasty was a society that various desires are divided into several parts. The poor story of Simchung was literally accepted by dominated class people, and upward mobility story which described new desire in a narrative way would be appropriate to reflect the desire of the newly rich. Frequent natural disaster especially in late Josun Dynasty and famine and epidemics amplified the needs of the shamanistic rituals, so that rituals to eliminate disasters by praying for the repose of the dead was held nationally or by religious groups, As a result, the shamanistic custom of the blind assimilated into shamanism. Combined with these elements, Simchung narrative was formed. In the middle of the 20th century, hereditary shaman in Donghaean accepted Simchung narrative and created Gutgeori. A story of Simchung which is enough to fulfill literary interest by itself was added to a Chunam Gut for a crusade against blindness. That is to say, entertainment factor included in the Simchung transmission is combined with shamanistic power inbuilt in it.
The Simchung transmission combined Pansori with a novel was accepted by hereditary shaman in Donghaean unlike other narratives so that it became a shamanic epic. The phenomenon is attributed to the systematically formal aspect to be changed by accepting different preference of various group of people in the process of transmission and the inbuilt ritual background through formation of the Simchung transmission.

#심청 #심봉사 #심청전 #심청굿 #동해안 별신굿

I. 서 론 1
1. 연구 목적 1
2. 연구사 검토 4
3. 연구 대상 및 방법 7
Ⅱ. 심청 전승 형성의 연원 11
1. 역사적 형성 과정 11
2. 전반부의 인신공희 설화 15
3. 후반부의 개안 설화 20
Ⅲ. 심청 전승의 구성 요소 29
1. 기본 구조 29
2. 화소 분석 34
3. 갈래별 단락 비교 38
Ⅳ. <심청굿> 갈래의 확산과 의미 57
1. 신화 인식의 변모 57
2. 주술의 서사성 강화 62
3. 신격의 미완성 71
Ⅴ. 결론 76
<참 고 문 헌> 78
82

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