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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학위논문
- 저자정보
- 지도교수
- 김은하
- 발행연도
- 2013
- 저작권
- 대구한의대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
이용수4
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치료의학에 대한 현대사회의 기준은 실증성의 유무에 있다. 한의학이 현대의학의 가치를 인정받고 그 고유한 영역을 확보하기 위해서는 행위를 근거할 이론 및 개념체계의 실증적 토대의 마련이 시급하다. 이는 이론과 행위를 재정립하는 동시에 의료법과 행정의 분야까지 미칠 수 있는 파급효과가 지대하다. 역으로 만약 이와 같은 작업이 마련되지 않는다면 한의학은 근거중심의 실용학문에 대한 요구를 만족시킬 수 없을 것이며 스스로의 학문적 위상을 유지할 수 없게 될 것이다. 그러므로 새로운 한의학의 재해석을 위한 전제적 작업으로서 한의학의 정수에 속하는 문헌인 『黃帝內經?素問』의 분석은 중요한 의미를 갖는다.
본 연구는 한의학의 개념, 이론, 용어의 원천을 이루는 『黃帝內經?素問』의 어휘를 관념과 실증의 관점에서 분석하기 위해 이루어졌으며 1)『素問』의 전문을 구성하는 개념어를 추출, 분류, 분석하는 부분과 2) 논지의 개념적 맥락을 구분, 분류, 분석하는 부분으로 구성되었다.
본 연구 결과, 『黃帝內經?素問』을 구성하는 한의학의 개념어를 관념성과 구체성을 기준으로 나누면 구체어군의 세부항목은 신체부위 구체어, 생리현상 구체어, 병리현상 구체어, 자연현상 구체어, 치료도구 구체어, 공간 구체어, 시간 구체어, 오감 구체어, 맥상 구체어 등으로 나뉘고 관념어 그룹의 세부항목은 관점어, 관념어, 관념 결합어, 물질 결합어, 이중 결합어, 제어어, 수리어 등으로 나눌 수 있었다.
『黃帝內經?素問』을 구성하는 개념어를 분류, 산정한 결과 구체어군과 관념어군의 수적 비중은 거의 동일했으나 이론과 개념적인 측면에서 구체어군의 영향력은 희박한 반면, 관념어군의 영향력은 절대적이었다. 양자 간에는 인과적 연관성이 희박하였는데 이는 한의학의 이론을 형성하는 관념적 개념어들이 현상과 물질에 대한 관찰에 의거한 것이 아니며 의학 외의 철학적 관념에 의해 형이상학적으로 개념화되었음을 추정케 한다.
한의학의 개념적 패러다임(paradigm)을 구성하는 관점어는 관념의 성격에 따라서 순수 관념의 개념어들과 물질 기원의 개념어들로 나눌 수 있었다. 전자는 四時, 五行, 五運六氣 등을, 후자는 天地, 陰陽, 生長化收藏 등을 포함하였다. 『素問』의 주요 관점을 형성한 四時, 五行, 五運六氣, 天地, 陰陽, 生長化收藏 등의 개념어들은 단순 관점에서 벗어나 각각 각론의 영향력을 행사하는 개념어로 직접적인 역할을 하였다. 이는 순수 관념의 형태로 『素問』의 개념형성에 논리적 얼개를 제공하는 중요한 기반이 되었다.
직접 『素問』의 의학적 개념을 구성하는 어휘는 관념 친화적 개념어와 물질 친화적 개념어로 나눌 수 있었다. 전자는 臟腑, 經絡 등을 포함하며 후자는 氣血, 脈 등을 포함한다. 이들 사이에도 개념형성의 연관성은 희박하였으며 각각의 개념어는 독자적인 영역과 역할을 갖고 있었다. 한의학의 개념형성에 가장 큰 영향을 끼친 개념어는 五行이었다. 五行은 四時, 五運六氣 등으로부터 우주적 권능을 부여받아 臟腑, 經絡 등 한의학의 이론체계에 기본적인 논리체계의 프레임(frame)을 제공하였으며 제반 요소를 개념적으로 재편하는 기준이 되었다. 관념적 체계의 이면에서 실제 생, 병리적 현상과 결부하여 가장 많이 언급된 개념어는 陰陽(1437회)과 氣(1789회)血(313회)이었다. 이 가운데 陰陽은 유물적 현상의 편차를 표현하는 개념으로, 氣血은 유물적 성질과 기세를 표현하는 개념으로 폭넓게 활용되었다.
이상의 개념어 분석을 통해『素問』의 개념과 논리는 일군의 관념어가 강한 지배구조를 형성하고 있으나 그 하부구조에서는 물질과 현상을 대변하는 개념어들이 조밀하게 자생하며 세력을 형성하고 있음을 확인할 수 있었다.
『黃帝內經?素問』을 1022개의 조문으로 나눠 그 논지의 구체성과 관념성을 분석한 결과, 주제와 내용은 비교적 구체적인 내용을 다루나 근거는 현저히 관념적인 경향을 보였다. 이는『素問』의 전반적인 담론은 구체적인 내용을 담고 있으나 주장의 근거를 구성하는 부분에서 의학 외적인 관념에 의존하고 있음을 의미하는 것으로 개념어 구성의 낮은 단계에서 확인할 수 있는 구체성의 흐름이 논지의 맥락 속에서 상당부분 소멸하고 있음을 의미한다.
이론체계의 관념성은 「一般篇」에 비해 「運氣七篇」이 현저히 심했으나 논리체계를 구성하는 개념어의 내용에서는 양자가 크게 다르지 않았다. 이는 『素問』전체에 관류하는 이론적 체계가 운기의 관점과 밀접하게 소통하고 있으며 현저히 관념화되어 있음을 의미한다.
『素問』의 논지에 있어 이론적 체계를 형성하는 근거로 사용된 개념어는 五行(258), 三陰三陽(217), 五運六氣(170), 臟腑(271), 經絡(147) 정도로 매우 한정적이었으며 陰陽(214), 氣血(445), 六氣(271), 經脈(147) 등 유물적 성향의 개념어들이 논지의 실증적인 근거를 구축하는데 소비되었다. 또한 진단행위에 활용되는 虛實의 개념이 근거개념으로서 활발하게 사용된 점이 눈에 띠었다.
이상과 같이 논지의 개념어 맥락을 분석한 결과, 비록 혼재되어 있으나 논지의 근거로 사용되는 개
본 연구는 한의학의 개념, 이론, 용어의 원천을 이루는 『黃帝內經?素問』의 어휘를 관념과 실증의 관점에서 분석하기 위해 이루어졌으며 1)『素問』의 전문을 구성하는 개념어를 추출, 분류, 분석하는 부분과 2) 논지의 개념적 맥락을 구분, 분류, 분석하는 부분으로 구성되었다.
본 연구 결과, 『黃帝內經?素問』을 구성하는 한의학의 개념어를 관념성과 구체성을 기준으로 나누면 구체어군의 세부항목은 신체부위 구체어, 생리현상 구체어, 병리현상 구체어, 자연현상 구체어, 치료도구 구체어, 공간 구체어, 시간 구체어, 오감 구체어, 맥상 구체어 등으로 나뉘고 관념어 그룹의 세부항목은 관점어, 관념어, 관념 결합어, 물질 결합어, 이중 결합어, 제어어, 수리어 등으로 나눌 수 있었다.
『黃帝內經?素問』을 구성하는 개념어를 분류, 산정한 결과 구체어군과 관념어군의 수적 비중은 거의 동일했으나 이론과 개념적인 측면에서 구체어군의 영향력은 희박한 반면, 관념어군의 영향력은 절대적이었다. 양자 간에는 인과적 연관성이 희박하였는데 이는 한의학의 이론을 형성하는 관념적 개념어들이 현상과 물질에 대한 관찰에 의거한 것이 아니며 의학 외의 철학적 관념에 의해 형이상학적으로 개념화되었음을 추정케 한다.
한의학의 개념적 패러다임(paradigm)을 구성하는 관점어는 관념의 성격에 따라서 순수 관념의 개념어들과 물질 기원의 개념어들로 나눌 수 있었다. 전자는 四時, 五行, 五運六氣 등을, 후자는 天地, 陰陽, 生長化收藏 등을 포함하였다. 『素問』의 주요 관점을 형성한 四時, 五行, 五運六氣, 天地, 陰陽, 生長化收藏 등의 개념어들은 단순 관점에서 벗어나 각각 각론의 영향력을 행사하는 개념어로 직접적인 역할을 하였다. 이는 순수 관념의 형태로 『素問』의 개념형성에 논리적 얼개를 제공하는 중요한 기반이 되었다.
직접 『素問』의 의학적 개념을 구성하는 어휘는 관념 친화적 개념어와 물질 친화적 개념어로 나눌 수 있었다. 전자는 臟腑, 經絡 등을 포함하며 후자는 氣血, 脈 등을 포함한다. 이들 사이에도 개념형성의 연관성은 희박하였으며 각각의 개념어는 독자적인 영역과 역할을 갖고 있었다. 한의학의 개념형성에 가장 큰 영향을 끼친 개념어는 五行이었다. 五行은 四時, 五運六氣 등으로부터 우주적 권능을 부여받아 臟腑, 經絡 등 한의학의 이론체계에 기본적인 논리체계의 프레임(frame)을 제공하였으며 제반 요소를 개념적으로 재편하는 기준이 되었다. 관념적 체계의 이면에서 실제 생, 병리적 현상과 결부하여 가장 많이 언급된 개념어는 陰陽(1437회)과 氣(1789회)血(313회)이었다. 이 가운데 陰陽은 유물적 현상의 편차를 표현하는 개념으로, 氣血은 유물적 성질과 기세를 표현하는 개념으로 폭넓게 활용되었다.
이상의 개념어 분석을 통해『素問』의 개념과 논리는 일군의 관념어가 강한 지배구조를 형성하고 있으나 그 하부구조에서는 물질과 현상을 대변하는 개념어들이 조밀하게 자생하며 세력을 형성하고 있음을 확인할 수 있었다.
『黃帝內經?素問』을 1022개의 조문으로 나눠 그 논지의 구체성과 관념성을 분석한 결과, 주제와 내용은 비교적 구체적인 내용을 다루나 근거는 현저히 관념적인 경향을 보였다. 이는『素問』의 전반적인 담론은 구체적인 내용을 담고 있으나 주장의 근거를 구성하는 부분에서 의학 외적인 관념에 의존하고 있음을 의미하는 것으로 개념어 구성의 낮은 단계에서 확인할 수 있는 구체성의 흐름이 논지의 맥락 속에서 상당부분 소멸하고 있음을 의미한다.
이론체계의 관념성은 「一般篇」에 비해 「運氣七篇」이 현저히 심했으나 논리체계를 구성하는 개념어의 내용에서는 양자가 크게 다르지 않았다. 이는 『素問』전체에 관류하는 이론적 체계가 운기의 관점과 밀접하게 소통하고 있으며 현저히 관념화되어 있음을 의미한다.
『素問』의 논지에 있어 이론적 체계를 형성하는 근거로 사용된 개념어는 五行(258), 三陰三陽(217), 五運六氣(170), 臟腑(271), 經絡(147) 정도로 매우 한정적이었으며 陰陽(214), 氣血(445), 六氣(271), 經脈(147) 등 유물적 성향의 개념어들이 논지의 실증적인 근거를 구축하는데 소비되었다. 또한 진단행위에 활용되는 虛實의 개념이 근거개념으로서 활발하게 사용된 점이 눈에 띠었다.
이상과 같이 논지의 개념어 맥락을 분석한 결과, 비록 혼재되어 있으나 논지의 근거로 사용되는 개
목차
Ⅰ. 緖 論 1Ⅱ. 硏究方法 51. 개념어 연구 방법론 51) 기초적 이해 52) 개념어의 정의 63) 개념어 연구 분석의 방법 62. 논지 연구 방법론 71) 문장의 조문화 72) 논지 분석의 방법 73) 논지의 개념어 추출 및 분석 8Ⅲ. 本 論 91. 『黃帝內經?素問』의 개념어 분석 9<1> 개념어의 추출 91) 추출 목적 92) 추출 대상 103) 추출 대상의 범주 104) 추출 방법 11<2> 개념어의 분류 121) 분류의 방식과 기준 122) 분류의 단계적 방법 133) 분류, 산정의 기본 원칙 144) 개념어 추출 및 분류의 포함과 배제의 기준 155) 개별 개념어의 포함과 배제의 기준 166) 제어어의 포함과 배제의 기준 227) 개념어 분류체계의 항목 23(1) 구체어군 23(2)관념어군 24<3> 개념어 추출 및 분류의 결과 (표 2, 표 3) 261) 개념어 추출분류의 내용 262) 개념어 추출분류의 결과 및 분석 31(1) 구체어군 31(2) 관념어군 482. 『黃帝內經?素問』의 논지에 따른 개념적 맥락의 분석 72<1> 논지 분류 721) 목적 722) 논지의 구성 723) 분류 항목 724) 항목분류의 세부 포함내용 735) 주제, 내용, 근거의 관념성과 구체성에 대한 판단 기준 746) 주제, 내용, 근거의 성격판단의 세부 기준 767) 條文 內 개념어 추출의 基準 778) 조문 내 개념어 추출의 어휘별 세부 기준 78<2> 논지 분류의 내용 80<3> 논지 분류의 결과 1061) 항목별 분류의 결과 1062) 주제, 내용, 근거의 성격 분류의 결과 108(1) 「一般篇」 682조문의 항목별 성격 분류(표 5) 108(2)「運氣七篇」340조문의 항목별 성격 분류(표 6) 109(3) 『黃帝內經?素問』전체 항목별 성격 분류(표 7) 1103) 개념적 맥락의 개념어 분류 114(1) 「一般篇」682조문의 개념어 분류 115(2) 「運氣七篇」340조문의 개념어 분류(표 8) 115Ⅳ. 考 察 119Ⅴ. 結 論 128Ⅵ. 參 考 文 獻 131국문초록 134ABSTRACT 137
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