서정적 경험으로서 상호침투

오문석

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자료유형: 학술저널

저자정보: 오문석 (조선대학교)

저널정보: 한국시학회 한국시학연구 한국시학연구 제80호

발행연도: 2024.11

수록면: 125 - 150 (26page)

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이 글은 에밀 슈타이거의 ‘상호침투’ 개념을 통해서 서정적 경험의 성격을 재규정하고자 하는 것이다. 서정적 경험에 대해서 김준오는 자아와 세계의 동일성이라는 테제를 제시하였다. 하지만 이것을 객체에 대한 주체의 폭력적 동일시로 이해하는 경우가 많다. 이러한 관점은 서정적 자아를 서정적 경험을 통해서 이해하는 것이 아니라 일반적 주체 이론으로 환원하여 비판한 것이다. 이 글은 그러한 관점을 극복하기 위해서 자아와 세계의 동일성을 서정적 경험으로 간주하고, 그 경험의 성격이 동일성에만 있지 않다는 것을 해명하고자 했다. 이를 위해서 에밀 슈타이거의 ‘회감’과 ‘융화’개념에 대한 김준오의 이해를 분석하였다. 김준오의 설명은 오해의 여지가 많았는데, 그가 ‘융화’를 주체에 의한 객체의 지배처럼 설명하기 때문이다. 이는 조동일의 ‘세계의 자아화’라는 개념을 도입한 데서 비롯된다. 박현수는 에밀 슈타이거에 대한 김준오의 오해를 지적하고, 김준오의 관점을 독백적이라고 비판한다. 그러나 박현수 또한 주체와 객체의 동질성의 의미를 강화하는 듯한 인상을 준다. 박현수는 김준오의 관점이 헤겔과 낭만주의에서 유래했다고 보았다. 그러나 헤겔의 주관성 개념이 낭만주의의 주관성 개념과 같다고 볼 수는 없다. 발터 벤야민은 낭만주의자 슐레겔의 글에서 자기반성의 무한성을 발견하였는데, 이것을 우리는 상호침투의 모델로 간주한다. 이것을 통해서 우리는 상호침투가 서정적 경험이라는 것을 확인하였다. 상호침투에 대한 본격적인 이해는 베르그송에서 발견된다. 베르그송은 기억과 지각의 상호침투를 통해서 표면적 자아가 심층적 자아로 진입할 수 있음을 밝혔다. 상호침투를 통해서 주체와 객체 모두 변화와 차이를 경험할 수 있다는 것이다. 이는 서정적 경험을 통해서 변화를 경험하는 서정적 자아의 새로운 모델이라 할 수 있다.

This article aims to redefine the nature of the lyrical experience through the concept of ‘interpenetration’. Regarding lyrical experience, Jun-oh Kim presented the theme of identity between the self and the world. However, this is often understood as a violent identification of the subject to an object. This point of view is criticized by reducing the lyrical self to general subject theory rather than understanding it through lyrical experience. In order to overcome such a point of view, this article regarded the identity of the self and the world as a lyrical experience, and tried to explain that the nature of the experience does not lie only in identity. To this end, Kim Jun-oh’s understanding of the concepts of ‘Erinnerung’ and ‘Ineinander’ of Emile Steiger was analyzed. Kim Jun-oh’s explanation was often misleading because he explained ‘Ineinander’ like the domination of objects by the subject. This stems from the introduction of Cho Dong-il’s concept of ‘self-culturalization of the world’. Park Hyun-soo points out Kim Jun-oh’s misunderstanding of Emile Steiger and criticizes Kim Jun-oh’s point of view as monologue. However, Park Hyun-soo also gives the impression of reinforcing the meaning of homogeneity between the subject and the object. Park Hyun-soo saw that Kim Jun-oh’s perspective originated from Hegel and Romanticism. However, Hegel’s concept of subjectivity cannot be seen as the same as that of Romanticism. Walter Benjamin discovered the infinity of self-reflection in the Romantic Schlegel’s writings, which we regard as a model of interpenetration. Through this, we confirmed that interpenetration is a lyrical experience. A full-fledged understanding of interpenetration is found in Bergson. Bergson revealed that the superficial self can enter the deep self through interpenetration of memory and perception. Through interpenetration, both the subject and the object can experience change and difference. This can be said to be a new model of the lyrical self that experiences change through lyrical experiences.

#상호침투 #서정적 자아 #서정적 경험 #동일성 #서정시 #interpenetration #lyrical self #lyrical experience #identity #lyrical poetry

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