글씨 쓰기, 미적 체험, 자아실현적 진화

김백녕

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김백녕 (춘천교육대학교)

저널정보: 한국동서철학회 동서철학연구 동서철학연구 제111호

발행연도: 2024.3

수록면: 263 - 284 (22page)

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이 글의 목적은 글씨를 쓰는 행동이 미적 체험의 성격을 갖는다는 점을 고찰하고, 그 미적 체험이 우리 자신의 통합적 성숙과 발달에 기여한다는 점을 설명하는 데에 있다. 글씨 쓰기는 일상 속에서 누구나 하는 행동이지만, 그 행동을 바라보는 시각은 다양하다. 이 글에서는 현재의 시점에서, 그리고 우리가 행하고 있는 평범한 쓰기로부터 논의를 전개하고자 했다. 비교적 특수한 쓰기 방식이나 상대적으로 우리에게 생경한 방식은 고찰의 대상으로 삼지 않았다. 이런 점에서 이 글은 ‘쓰는 행동에 대한 성찰, 그 첫걸음’이라고 말할 수 있다. 쓰는 행동에 대한 논의의 도입으로서, 철학적 몸 담론의 형성 배경을 간략히 살펴 본 다음, 동양철학의 수양론의 관점을 견지한 채 그 행동이 갖는 미적 체험의 수행성을 고찰해 보았다. 이에 기초하여 자아실현과 자아초월로 대변되는 인격 완성의 경지를 윌버(Ken Wilber)의 통합심리학을 응용하여 검토해 보았다. 몸 철학, 몸짓의 현상학, 그리고 윌버의 통합이론에 대한 구체적이고 세부적인 고찰은 배제하고 단지 쓰는 행동, 미적 체험, 자아실현적 진화의 연결과 통합 가능성만을 모색했다. 이런 점에서 이 글은 ‘쓰는 행동에 대한 철학적 성찰, 그 밑그림’에 해당한다. 우리는 글씨를 쓸 때 도구를 사용하여 긋기(drawing a stroke), 새기기(engraving), 각인하기(imprinting)를 시도한다. 이것은 텅 빈 여백에 경계를 나누는 행동이다. 그러나 동아시아 전통은 그것을 ‘공간에 향기와 기운을 불어 넣는 행동’으로 이해한다[文字香書卷氣]. 쓰는 행동은 단순한 몸 동작에 불과한 게 아니라, 쓰는 자의 학식, 내면세계, 정신적 경지 등을 드러내고 내뿜는 행동으로 간주되기도 한다. 이 글에서 강조하는 미적 체험의 의미는 바로 그것이다. 이 체험의 의미를 몸 중심으로 고찰하는 것이 이 연구의 일차적인 목표이다. 여기에 몸 담론에 대한 검토가 요구되는데, 특히 메를로-퐁티(Maurice Merleau-Ponty)의 몸 철학은 쓰는 행동의 의미 분석에 토대가 된다. 그에 따르면, 우리의 몸은 본래 세계와 분리된 별개의 존재가 아니다. 여기서 한 걸음 더 나아가면, 쓰는 행동은 우리 자신의 몸과 마주하는 하나의 방식이다. 다시 윌버의 논리를 적용하면, 쓰는 행동으로 인해 우리는 상승에 필요한 자연적이고 통합적인 힘을 기를 수 있으며, 쓰는 행동을 통해 나도 없고 시간도 없는 영원한 현재, 나와 시간 모두 환상일 뿐인 무경계의 상태에 처하게 된다고 할 수 있다. 이렇게 보면, 글씨는 자아실현과 초월의 여정을 함께하는 동반자이다[人書俱老]. 긋기, 새기기, 각인하기를 통해 우리의 인지하는 몸과 쓰는 마음은 더 강화된다. 그 행동은 우리 자신을 참 나로 향하게 만든다.

The purpose of this article is to consider that the writing motion has the characteristics of an aesthetic experience, and to explain that the aesthetic experience contributes to our own integrated maturation and development. The motion of writing is something we all do in our daily lives, but the perspectives on that act are very diverse and deep. However, in this article, I tried to develop the discussion from the present point of view and from the ordinary writing motions we make. We began to explore microscopically the issues that are close to us and our current writing. Relatively special writing methods or writing that is relatively unfamiliar to us were not considered the subject of consideration. In this respect, this article can be said to be a reflection on the motion of writing, the first step. Detailed follow-up studies are left as future work. In addition, we examined that the writing motion has the characteristics of an aesthetic experience, and that the aesthetic experience contributes to our own integrated maturity and development. As an introduction to the discussion on writing motions, we briefly looked at the background of the formation of philosophical body discourse, and then examined the performativity of the aesthetic experience of writing emotions from the perspective of the theory of cultivation in Eastern philosophy. Based on this, the level of personality completion represented by self-realization and self-transcendence was examined by applying Ken Wilber's integrated psychology. I excluded specific and detailed considerations of body philosophy, phenomenology of motions, and Wilber's integration theory, and only attempted to deal with the connection and integration possibility of writing, aesthetic experience, and self-actualizing evolution. In this respect, this article corresponds to philosophical reflection on the motion of writing, its sketch. Daily life and art are not separated into separate areas. When we write, we use tools and try to scratch, write, and push. This motion is a motion that creates a boundary and divides the empty space, infusing scent and energy into it. When the scent and energy seep in, the empty space, wénzìxiāngshūjuǎnqì[文字香書卷氣] present become alive. According to Merleau-Ponty, our body is originally one with the world. This body and its motions are a way of encountering our own body. This is because this motion develops the natural and integrated strength necessary for ascension. Applying Wilber's logic, through the motion of writing, we find ourselves in a state of borderlessness, an eternal present in which there is no me and no time, and both me and time are illusions. In this way, writing can be rénshūjùlǎo[人書俱老]. Through scratching, digging, and pushing, our bodies become more thinking bodies. And through the repetition of that gesture, we trace, engrave, and exhale our thoughts, feelings, and emotions. Through this, our mind is gradually developed into a mind of action. This further strengthens our mind of action. Through that motion, we turn from the writing in front of our eyes to the true me.

#문자향서권기(文字香書卷氣) #글씨와 함께 늙어가는 사람[人書俱老] #쓰는 사람[書如其人] #깊숙이 꽂아 꿋꿋이 그어 나가기[錐劃沙] #꾹 눌러 찍어서 한 덩어리로 만들기[印印泥] #the scent of letters and the energy of books[文字香書卷氣] #A person who grows old with writing[人書俱老] #a person who write[書如其人] #stick it deep and draw it out resolutely[錐劃沙] #press firmly to form a lump[印印泥]

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