이 연구는 ‘인지증과 사는 사람도 자본주의 상품을 생산하는 노동자가 될 수 있을까?’라는 단순하면서도 도발적인 질문으로 시작한다. 특히 친밀감, 사랑, 행복, 건강, 안녕, 기쁨 등으로 표상되는 정동상품을 끊임없이 발굴 ‧생산 ‧배포 ‧공유하는 인지증 요양원의 후기 자본주의적인 정동경제를 보고자 한다. 이를 위해 이 연구는 정동경제가 순환되는 과정에서 자본과 비자본주의적 생산양식을 끊임없이 횡단하며 둘 사이의 경계를 흐리며 일상의 생활과 생존을 구성하고, 생성하고, 생산하는 ‘인지증의 일(works of dementia)’에 주목했다. 전라남도 한 요양원에서 수행한 지도제작적 민족지를 바탕으로 인지증과 사는 거주인을 이미 계획되고 주어진 인지 ‧예술 활동 프로그램에 참여하여 의료 ‧복지 혜택을 누리는 수동적 존재로 보는 관점을 비판한다. 나아가 이들이 사람 ‧사물 ‧기계 ‧환경 등 복수종의 신체들과 상응하고 조율하며 일상을 함께 만들어 가는 비결정적 ‧관계적 ‧개방적 ‧생성적 행위능력으로서 정동을 드러낸다. 그럼으로써 이러한 신체 능력이 오늘날 요양원의 정동경제를 지속시키는 ‘노동’으로 볼 수 있는가라는 물음에 답하고, 한국에서 인지증 노동 관련 논의를 확장하고 새로운 인류학적 상상력과 실천을 제공한다.
This study begins with the simple yet provocative question, “Can people living with dementia be workers who produce capitalist goods?” It focuses on the late capitalist affective economy, where affective products represented by intimacy, love, happiness, health, well-being, and joy are constantly discovered, produced, distributed, and shared, especially in nursing homes that provide capitalised and feminised care. To this end, this study eschews theoretical debates and focuses on the ‘works of dementia’ themselves, which constitute, generate, and produce everyday life and survival by constantly traversing capital and non-capitalist modes of production and blurring the boundaries between the two in an affective economy. Based on a cartographic ethnography conducted in a care home in Jeollanam-do, this paper critiques the views of people that those living with dementia are passive beings participating in a pre-planned programme of cognitive and artistic activities while enjoying medical and welfare benefits. Furthermore, it reveals affect as a nondeterministic, relational, open-ended, and generative capacity of matter-flow through which residents living with dementia in nursing homes correspond to, attune to, and co-create with multiple species, including people, objects, machines, animals, plants, and the environment. By answering whether this capacity is the ‘labour’ that sustains the affective economy of nursing homes, this study extends the debate on dementia labour in Korea and offers new anthropological imagination and practices.