창세기에는 천지창조 이후에 인류 최초의 범죄가 등장하는데, 이는 죄와 형벌을 다루는 형법의 시초라 할 수 있다. 또한 금지된 선악과를 따먹은 아담과 여자를 신문하는 과정에서 피고인 신문과 같은 형사소송법의 모습도 발견할 수 있다. 성경과 법률은 다양한 부분에서 유사한 측면이 있으므로, 법률을 해석할 때에는 성경적 관점에서도 고려해 볼 필요가 있다. 창세기를 통해 법에 관한 여러 가지 사항을 발견해 낼 수 있었는데, 첫째, 창세기에서의 죄와 형벌의 진행 모습은 죄형법정주의, 교사범, 단독범, 공동정범, 변론주의, 피고인 신문, 자백, 피고적격, 자수, 진술거부권, 위증, 형법, 행형법, 사면법의 내용과 관련이 있음을 파악할 수 있었다. 둘째, 하나님 말씀의 속성으로부터 창설성, 질서성, 지배성, 위임성, 실현 가능성, 오류 가능성, 개정 가능성, 명령성, 복지성, 도덕성, 윤리성, 허용성, 금지성, 처벌성, 사면성, 부조성, 유한성과 같은 법의 속성을 이끌어 낼 수 있었다. 셋째, 성경에는 아담과 하와가 선악과를 따먹으면서 인류 최초의 죄를 짓게 되는데, 이로부터 전파성, 가책성, 수치성, 은닉성, 저주성, 고통성, 죽음성, 노동성, 추방성, 차단성과 같은 다양한 죄의 속성을 도출해 낼 수 있었다. 넷째, 범죄는 필연적으로 형벌과 연결되게 되는데, 성경에서도 죄에 대한 대가로 받게 되는 사형, 노동형, 추방형, 자격상실형과 같은 형벌의 원형을 발견할 수 있다. 이상의 논의를 통해 성경에는 형법과 형사소송법의 원형이 담겨 있음을 파악하였으며, 성경과 법률이 서로 밀접한 관련이 있음을 논증하였다.
It is interesting to note that the first sin committed by humankind occurred after the creation of heaven and earth as described in Genesis. This can be seen as the beginning of criminal law, which deals with crime and punishment. The trial of Adam and the woman who ate the fruit of the tree of the knowledge of good and evil also reveals the emergence of criminal procedure laws such as the interrogation of the accused. The Bible and the law share similar aspects in various parts, which makes it necessary to consider them from a biblical point of view when interpreting the law. Genesis reveals various law-related points, including 1) the progress of sin and punishment, 2) the nature of the law derived from the nature of God’s Word, and 3) Adam and Eve’s first crimes. 4) It is through punishment that crime is inevitably linked, and in the Bible we also find the form of punishment received in return for the crime. Overall, the Bible contains the original forms of criminal law and criminal procedure, and it can be seen that the Bible and the law are closely related.