여성 정절 서사의 '신성성'과 '고난'의 관계 양상 -〈백일홍〉, 〈처녀고개〉,〈도랑선비 청정각시〉의 비교를 중심으로-

정제호

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자료유형: 학술저널

저자정보: 정제호 (국립한국교통대학교)

저널정보: 국립민속박물관 민속학연구 민속학연구 제53호

발행연도: 2023.11

수록면: 153 - 174 (22page)

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본고의 목적은 여성 정절 서사에 나타난 신성성의 양상과 고난의 관계를 규명하는 것이다. 여성정절 서사 중에서도, 특히 처녀들의 정절을 다루고 있는 작품들은 정절의 결과로 신성성이 발현되곤 한다. 그런데 이 신성성은 처녀들이 겪게 되는 고난의 크기와 정도에 밀접한 영향을 받는다. 즉, 고난이 크면 클수록 신성성의 발현도 강해진다는 것이다.
이를 위해서 본고에서는 <백일홍>, <처녀고개>, <도랑선비 청정각시>, 세 작품을 비교 분석하였다. <백일홍>은 백 일을 기다렸지만 오해로 인해 죽음에 이른 여성에 대한 설화이다. 이 작품에서는 ‘백일홍’이라는 꽃의 유래담으로 서사가 마무리된다. 하지만 <처녀고개>에서는 풍산리 고개에 대한 지명전설이 된 것뿐만 아니라, 신성성을 부여받고 성황으로 모셔지기까지 한다. 십 년이 넘는 기간동안 혼약한 남성을 기다리다 죽음에 이른 여성의 고난이 더욱 분명했기 때문이다. 이런 고난의 깊이는 <도랑선비 청정각시>에 이르며 더욱 구체화되고 심도 역시 깊어진다. 청정각시는 인간이 감내할 수 없는 고난을 여러 번 버텨가며 남편을 찾는다. 이런 청정각시의 고난은 결국 그녀를 인간이 아닌 신으로 좌정할 수 있게 하는 주요한 원동력이 되는 것이다.
세 작품에서는 시간의 깊이를 더하는 방식으로 고난을 심화하고 있으며, 공간의 구성에 기반하여 고난으로 얻게 된 신적 속성을 설명하는 방식을 취하고 있다. 이를 통해 남성을 위한 죽음으로만 신성을 얻을 수 있었던 여성에게 강요되었던 폭력은 감춰지고, 아름다운 신성 획득의 이야기로 만남을 수 있게 된다.
이렇게 세 작품의 주인공들은 신성함이라는 가치 있는 평가 속에서 자신들의 정절을 인정받는다. 하지만 이는 아름다움으로 꾸며진 남성지배질서의 폭력일 뿐이다. 오히려 아름다움으로 폭력이 숨겨지며, 그녀들이 현실에서 겪을 수밖에 없었던 폭력들은 은폐된 채 이야기와 제의 속에서 영원히 지속되고 있는 것이다.

This paper seeks to explore the intricate relationship between the elements of divinity and adversity within the realm of fairy tales focusing on women"s fidelity. Particularly, narratives centered on the unwavering faithfulness of maidens often depict the emergence of divinity as an outcome of their steadfastness. The sacredness attributed to these characters is intimately intertwined with the magnitude and duration of the hardships they endure. In essence, the greater the trials and tribulations faced by these maidens, the more pronounced the expression of divinity becomes.
To delve into this dynamic, this paper examines three notable works: "Baekilhong," "Cheonyeogogae," and "Dorangseonbi CheongJeonggaksi." "Baekilhong" recounts the story of a woman who tragically perishes due to a miscommunication after a hundred days of waiting. The narrative culminates with the origin of the "Baekilhong" flower, symbolizing her devotion. "Cheonyeogogae" is a geographical legend centered around Pungsan-ri Pass, where the unwavering faith of pine trees is enshrined in "Seonghwang." This enduring faith is a result of a woman"s year-long wait. The intensity of these hardships escalates as we reach the tale of "Dorangseonbi CheongJeonggaksi," wherein CheongJeonggaksi"s unparalleled endurance of suffering leads to her ascension to the divine realm. Her hardship serves as the catalyst for her transformation into a deity.
Significantly, in all three works, the endurance of hardships is portrayed as a mechanism that elongates time, and the attributes of divinity are intricately connected to the spatial composition. This narrative strategy allows the concealment of the violence inherent in the male-dominated societal order imposed upon women, perpetuating these stories as enchanting tales of divine ascension.
While the central characters of these narratives are revered as sacred beings, the reality underlying their sacredness is often rooted in the violence of the patriarchal order. This violence, instead of being directly confronted, is veiled beneath a veneer of beauty. These tales are subsequently passed down through generations, perpetuating a cycle that sustains the narrative of concealed oppression.

#정절 #〈백일홍〉 #〈처녀고개〉 #〈도랑선비 청정각시〉 #고난 #신성성 #Fidelity #Baekilhong #Cheonyeogogae #Dorangseonbi CheongJeonggaksi #Suffering #Sacredness

1. 들어가며
2. 처녀의 ‘정절’, 전설로 ‘기억’되다
3. 처녀의 ‘정절’이 ‘고난’과 만나 ‘신성’을 얻다
4. ‘고난’의 상징으로서 ‘시공간’과 ‘신성’
5. 결론을 대신하여: 정절이라는 이름의 아름다운 폭력
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