금산사 『제반문』의 '거영산작법절차' 연구*

설동철

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자료유형: 학술저널

저자정보: 설동철 (세계불학원)

저널정보: 한국불교사연구소 한국불교사연구 한국불교사연구 제23호

발행연도: 2023.6

수록면: 355 - 392 (38page)

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1694년에 간행된 금산사 제반문 의 擧靈山作法節次는 영산작법을거행하는 절차이며, 영산작법은 대중이 함께 법화경을 독송하는 節次로, 이때 경전을 설해줄 會主(說主)를 모시는 의식이 거영산작법절차이다. 금산사 제반문 에는 거영산작법절차 이전에 혼령을 맞이하는 영혼식(迎魂식)이 편제되어 있는데, 이것은 영산작법이 해당 혼령에게경전을 들려주는 데 목적이 있음을 보여준다. 18세기 초반 범음산보집 은 금산사 제반문 의 이전 시대부터 일어난 변화를 반영하여, 거영산작법절차가 괘불이운과 설주이운으로 분화되었으나 그 형식과 절차에는 개선될 점이 적지 않다. 괘불이운을 하면서 登床偈·坐佛偈·獻座偈 등을 하는 것, 說主가 괘불을설치한 법상에 오르면 인사하는 것은 가능하나, 登床偈를 하고 다시獻座偈를 더하는 것은 屋上屋이라고 할 수 있다. 또 괘불의 붓다에게 등상게를 하는 것도 적절한 행위라고 할 수 없다. 금산사 제반문 의 거영산작법절차는 以前의 오종범음집 의 설명을 일부만 수용하여 당시 현실을 반영하고 있는데, 괘불이운 대신금산사 제반문 의 거영산작법절차를 복원할 필요가 있을 것 같다.

‘Geoyeongsanjakbeopjeolcha(擧靈山作法節次)’ in Jebanmun(諸般文, outline of Buddhist Rituals) of Geumsansa(Geumsan Temple) published in 1694, is the procedure for performing Yeongsanjakbeop(靈山作法, the rule of conduct for Vulture Peak ritual)’. Yeongsanjakbeop is the procedure by which the public recites Saddharmapuṇḍarīka Sūtra(法華經, The Lotus Sutra) together, for which the ceremony to welcome the master who will preach the sutra is Geoyeongsanjakbeopjeolcha. Jebanmun of Geumsansa organizes the ceremony to welcome the spirits(迎魂式) before Geoyeongsanjakbeopjeolcha, which shows that Yeongsanjakbeop aims to tell the spirits the scriptures. Beomeumsanbbojip (the collection of Brahma voice) in the early 18th century, reflected the changes that occurred from the time before Jebanmun of Geumsansa was published. Geoyeongsanjakbeopjeolcha was divided into carrying the Buddhist scroll painting and carrying the master, but there are not a few things to be improved in its formality and procedure. It is acceptable to chant the gāthā for going up onto the dharma table, the gāthā for seating the Buddha, and the gāthā for offering a seat while carrying the Buddhist scroll painting, and to say hello when the master goes up onto the dharma table where Buddhist scroll painting is put. But it should be redundant to add the gāthā for offering a seat to the gāthā for going up onto the dharma table. Also, it cannot be appropriate to chant the gāthā for going up onto the dharma table to the Buddha statue in the Buddhist scroll painting. Geoyeongsanjakbeopjeolcha in Jebanmun of Geumsansa reflects the reality at that time by accepting only part of the explanation from the previous Ojongbeomeomjip (五種梵音集, the Collection of the five kinds of the Brahma voice). It is necessary to restore Geoyeongsanjakbeopjeolcha in Jebanmun of Geumsansa instead of carrying the Buddhist scroll painting.

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