Breaking the Myth of Nuclear Power Omnipotence in the Cold War era: Discourse on Nuclear Power and the Movement against the Construction of Nuclear Power Plants in South Korea in the 1980s and early 1990s

Sangrok Lee

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자료유형: 학술저널

저자정보: Sangrok Lee (National Institute of Korean History)

저널정보: 고려대학교 한국사연구소 International Journal of Korean History International Journal of Korean History Vol.28 No.2

발행연도: 2023.8

수록면: 133 - 179 (47page)

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동아시아 지역 냉전의 최전선이었던 한국에서는 전쟁과 분단, 냉전문화의 효과로 인해 1970년대까지 적극적인 반핵운동이 등장할 수 없었다. 1970년대 군사정권에 반대하는 청년활동가들과 종교인, 지식인 등은 군사정권이 추구한 산업화가 낳은 부작용에 대한 반발로 환경문제에 대해 관심을 갖기 시작했다. 1980년대 생태운동은 반핵평화운동으로 이어졌는데, 이는 냉전시기를 지배해온 안보논리와 정면으로 부딪치는 것이었다. 1980년대 한국의 민주화운동은 이념적 차원에서 냉전의 진영론을 극복하고 초월하는 양상을 보였고, 그 영향으로 반핵평화운동가들은 한반도의 핵무장을 반대하고 원자력발전소 건설을 중단할 것을 주장했다. 이들은 반외세 민족주의를 기반으로 개인의 생명, 안전, 건강권 등을 민족의 생존 그리고 평화와 직결시키는 담론을 구사했고, 핵무기를 제국주의적 억압의 상징으로 다루었다.
공해추방운동연합 등 환경운동 단체들은 지역주민들의 원자력발전소 건설 반대운동과 핵폐기장 건립 반대시위에 적극적으로 연대활동을 펼쳐나갔다. 전남 영광의 사례가 보여주듯이 경제적 보상과 생계의 지속 기반 마련을 추구한 지역주민과 반핵운동의 대중적 확산을 추구한 환경운동단체 사이의 입장 차이는 양측의 헌신적인 연대에도 불구하고 서로에 대한 불신과 갈등으로 이어지기도 했다. 안면도의 사례가 보여주듯이 정부 기구의 금전적 회유 등에 의해 주민들 사이의 갈등이 격화되어 일상적 관계가 훼손되기도 했다. 그럼에도 불구하고 1980년대 후반부터 1990년대 초반에 전개된 한국의 반핵운동은 냉전시대의 원자력 만능론 신화를 깨뜨리고, 생태주의 의제를 한국사회에서 가시화 시키는데 크게 기여했고, 1990년대 환경운동의 성장의 기반을 마련했다는 점에서 그 의미가 크다.

In South Korea, the frontline of the Cold War in East Asia, an active anti-nuclear movement could not emerge until the 1970s due to the effects of Korean War, national division, and the Cold War culture. In the 1970s, youth activists, religious figures, and intellectuals who opposed the military regime became concerned about environmental issues as a reaction to the adverse effects of industrialization pursued by the military. In the 1980s, the ecological movement gave way to the anti-nuclear peace movement, which confronted the security discourse that dominated the Cold War era. The South Korean democratization movement of the 1980s overcame and transcended Cold War factionalism on an ideological level, and as a result, anti-nuclear peace activists opposed the nuclear disarmament of the Korean Peninsula and called for the abolition of nuclear power plants. Based on anti-foreign nationalism, they used a discourse that directly linked individual life, safety, and health rights to national survival and peace, and treated nuclear weapons as a symbol of imperialist oppression.
Environmentalist organizations, such as the ‘Anti-Pollution Movement Association’, actively engaged in solidarity activities with local residents" protests against the construction of nuclear power plants and nuclear waste sites. As the case of Yeonggwang-gun, Jeollanam-do shows, the difference in position between the local residents who pursued economic compensation and the establishment of a sustainable basis for livelihood and the environmental movement group that pursued the public spread of the anti-nuclear movement led to distrust and conflict, despite the devoted solidarity of both sides. As the case of Anmyeonisland shows, conflicts between residents were intensified by monetary inducements from government organizations, undermining their everyday relationships. Nevertheless, the anti-nuclear movement in Korea from the late 1980s to the early 1990s contributed greatly to breaking the myth of nuclear power omnipotence in the Cold War era, revealing the ecological agenda to Korean society, and laying the foundation for the growth of the eco-environmental movement in the 1990s.

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