한국에서 왜성(倭城)에 대한 인식과 정책 변화에 관한 연구: 반일(反日) 민족주의의 역할을 중심으로

전재호

doi:10.37981/hjhrisu.2023.8.67.215

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자료유형: 학술저널

저자정보: 전재호 (서강대)

저널정보: 서강대학교 인문과학연구소 서강인문논총 西江人文論叢第67輯

발행연도: 2023.8

수록면: 215 - 249 (35page)

DOI: 10.37981/hjhrisu.2023.8.67.215

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이 글은 임진왜란 정유재란 시기 왜군이 조선에 축조한 왜성에 대한 인식과 정책을 장기 역사적 관점에서 분석했다. 특히 해방 후 시기는 반일 민족주의의 역할에 주목하여 고찰했다.
왜군이 퇴각한 후 조선에서는 왜성의 군사적 유용성을 인정하고 일부 왜성을 재활용했다. 강점을 전후하여 일본은 잊힌 왜성을 조사·연구했고, 식민지 시기에는 일부 왜성을 보수·복원·현창하고 국가문화재인 고적으로 지정했다. 이를 통해 조선 지배와 당위성과 역사성을 과시했다.
해방 후 오랫동안 한국에서 왜성은 잊혔다. 다만 1963년 정부가 국가문화재인 사적을 지정하면서 10개의 왜성을 포함했다. 그러나 1990년대 중반 김영삼 정부는 일제가 지정한 문화재를 재검토하는 과정에서 8개의 왜성을 일본성이라는 이유로 지방문화재로 격하했고, 성의 이름에 ‘왜’자를 붙였다. 이로써 한국에서 일본군이 쌓은 성은 한국성과 구별되는 왜성으로 범주화되었다.
그런데 1990년대 후반부터 시작된 한일관계의 해빙과 한일교류의 확산은 왜성에 대한 인식과 정책에서 변화를 가져왔다. 특히 울산, 사천, 순천 지역에서는 왜성을 관광자원으로 인식했고, 일본 관광객 유치를 위해 왜성의 보수·복원 사업을 추진했다. 이에 반일 민족주의의 비판이 제기되었고, 그 결과 그 사업은 지연, 변경, 또는 부분적으로 폐기되었다. 반일 민족주의는 일본에 대한 즉자적인 적대감과 피해의식에 기초한 사고로, 왜성은 일본의 문화재이기에 그것을 보수·복원하는 일은 잘못이라고 주장했다. 이에 대해 왜성의 보존을 옹호하는 견해는 후손에게 치욕스러운 역사에 대한 교훈을 주기 위해 왜성 보존이 필요하며, 그것은 조선인에 의해 축조된 한국의 유산이자 인류 공통의 문화유산이라고 주장했다. 그 결과 왜성의 보수·복원 사업은 반일 민족주의의 주장을 일부 수용하면서 진행되었다. 이러한 측면에서 볼 때, 반일 민족주의는 왜성의 보수·복원 사업에 부정적 역할만 한 것이 아니라, 역설적으로 긍정적 역할도 했다.

This article analyzes Korean perceptions and policies toward the fortresses that were constructed by the Japanese during their invasion of Korea in 1592-98. I pay particular attention to the role of anti-Japanese nationalism sentiment arising after Korea’s liberation from Japan in 1945.
After the Japanese military’s retreat from Korea in the 16th century, Koreans acknowledged the military usefulness of some of the fortresses they had built and reused them. During time of the Japanese colonialization of Korea in the 20th century, the Japanese researched these 350-year-old fortresses and repaired and renovated some of them－and designated them as national assets in order to demonstrate the historical legitimacy of their colonial rule.
After the 1945 liberation, these fortresses were again forgotten for decades, although the government included 10 of them in a survey of national assets in 1963. In the mid-1990s, however, during the re-examination of assets that had originated from the Japanese colonial period, the Kim Young-sam administration downgraded eight of them to local assets and renamed them with the qualifying prefix “wae,” me aning “Japanese.” Thus, fortresses constructed by the Japanese were categorized separately from those built by Koreans.
However, beginning in the late 1990s, when relationships between Korea and Japan began to improve, perceptions and policies in Korea toward these foreign-built fortresses have changed. In particular, in some regions, such as Ulsan, Sacheon, and Suncheon, they have been considered tourism resources and renovated in order to attract Japanese tourists. In response, anti-Japanese criticism has arisen, and, as a result, some of these renovation projects have been delayed, revised, or abandoned. Anti-Japanese nationalists argue that these “Japanese” a sse t s are an affront to Korean sovereignty. Meanwhile, their opponents claim that these edifices are common assets of humanity, built by both the Japanese and Koreans, and can teach valuable lessons to future generations about the nation’s at times troubled history. As a result, the repair and renovation of Japanese fortresses have been conducted with compromises toward anti-Japanese nationalism. From this perspective, anti-Japanese nationalism has not only played a negative role in the repair and restoration of the Japanese fortresses, but has paradoxically played a positive role.

#반일 민족주의 #왜성 #임진왜란 #정유재란 #일제 잔재 청산 #Anti-Japanese Nationalism #Japanese Fortress #Imjin War #Jungyu War #Liquidation of the Vestiges of the Japanese Colonial Rule

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