지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
강원도 양양군을 대표하는 축제인 양양문화제는 그 기원이 단옷날을 전후해서 펼쳐졌던 성황제 계통의 향토신제(鄕土神祭)다. 그리고 전승의 모습이 강릉단오제와 많이 닮았다. 그리고 지난날 현산문화제로 시작한 이 축제는 양양지역의 전통문화 양식을 바탕으로 새롭게 만들어가고 있다.
오늘날의 강릉단오제는 신주빚기, 산신제(김유신 장군)와 대관령성황제 [국사성황(범일국사)과 여성황(정씨처녀)]를 시작으로 축제가 펼쳐진다고 했을 때 양양문화제는 고치물제와 성황제(장군성황신과 매화여성황신)를 시작으로 한다.
축제의 시원과 함께 이를 가늠할 수 있는 역사적 기록과 연계한다면, 강릉단오제는 ‘935년에 강릉사람 왕순식이 왕건 고려태조 을 도와 신검을 토벌하러 가는 길에 대관령 산신께 제사를 지냈다’는 『고려사』의 기록이 천년의 역사에 근거를 둔다 여기에 양양문화제는 고려 목종(穆宗) 10년(1007) 양주성을 축성하고 지금의 자리에 성황사를 짓고 순국영령을 위무하고 국태민안 과 풍년을 기원하는 성황제를 매년 봄 가을로 지냈던 것이 시초가 된다 그래서 이 축제 또한 천년의 역사를 계승하고 있다. 그리고 양양문화제는 이후, 조선시대 선조 25년(1592년)부터는 5월 단옷날을 기하여 ‘장군성황신’을 수호신으로 하는 성황제는 물론 성황굿을 성대하게 거행하였다.
이렇듯 세시와 명절로서의 단오가 중심축인 양양문화제와 강릉단오제는 강원도 동해안에 위치하면서, 양양군과 강릉시로 두 지역이 나란히 붙어있다. 하지만 서로의 말씨가 다르고 근현대사의 사회 정치적 양상 - 양양의 기미년 독립만세 운동과 독립 운동 6.25전쟁으로 인한 38선 등 - 또한 그 정도로 향토문화적인 차이와 다름이 있다.
이 글에서는 양양과 강릉을 대표하는 축제를 놓고, 그동안 지역에서 사회〮문화적 요구를 통해 축제의 형식과 내용이 어떻게 오늘날까지 변화〮지속되었는지에 초점을 둔다. 여기에는 두 지역의 축제가 나름의 민속을 바탕으로 다양한 사회〮문화교류를 통해 ‘수용 된 것’을 지역화로 정착시키고, 한편으로는 보완해 오면서, 그것들을 어떻게 축적해 왔는가를 살펴보는 것이다. 결국은 축제의 다양한 양상을 어떻게 창조적으로 변용해 왔는가에 관심을 두는 것이다. 따라서 축제의 전승 상황을 비교해 가면서 살펴본다.
한반도의 단오문화를 지역적 차원에서 전승하고 있는 강릉단오제와 양양문화제는 오래된 축제라는 사실을 자각해야 한다. 여기에는 지역의 정체성을 담지한 축제문화로 가꾸어가는 거시적이고, 지속적인 연구와 창조적 활동이 필요하다 .그리고 양양문화제와 강릉단오제를 비교해 보면, 축제의 전승 양상에는 변전(變轉)의 경험을 쉼 없이 겪어야 했다. 그러는 가운데서 어떤 시점에서 드러나는 변화의 계기는 지역민들 삶의 문화를 응집시키는 전환의 시대를 겪는다. 이러한 경험은 축제의 지속과 창조적 계승으로 이어진 것이다.
오늘날의 강릉단오제는 신주빚기, 산신제(김유신 장군)와 대관령성황제 [국사성황(범일국사)과 여성황(정씨처녀)]를 시작으로 축제가 펼쳐진다고 했을 때 양양문화제는 고치물제와 성황제(장군성황신과 매화여성황신)를 시작으로 한다.
축제의 시원과 함께 이를 가늠할 수 있는 역사적 기록과 연계한다면, 강릉단오제는 ‘935년에 강릉사람 왕순식이 왕건 고려태조 을 도와 신검을 토벌하러 가는 길에 대관령 산신께 제사를 지냈다’는 『고려사』의 기록이 천년의 역사에 근거를 둔다 여기에 양양문화제는 고려 목종(穆宗) 10년(1007) 양주성을 축성하고 지금의 자리에 성황사를 짓고 순국영령을 위무하고 국태민안 과 풍년을 기원하는 성황제를 매년 봄 가을로 지냈던 것이 시초가 된다 그래서 이 축제 또한 천년의 역사를 계승하고 있다. 그리고 양양문화제는 이후, 조선시대 선조 25년(1592년)부터는 5월 단옷날을 기하여 ‘장군성황신’을 수호신으로 하는 성황제는 물론 성황굿을 성대하게 거행하였다.
이렇듯 세시와 명절로서의 단오가 중심축인 양양문화제와 강릉단오제는 강원도 동해안에 위치하면서, 양양군과 강릉시로 두 지역이 나란히 붙어있다. 하지만 서로의 말씨가 다르고 근현대사의 사회 정치적 양상 - 양양의 기미년 독립만세 운동과 독립 운동 6.25전쟁으로 인한 38선 등 - 또한 그 정도로 향토문화적인 차이와 다름이 있다.
이 글에서는 양양과 강릉을 대표하는 축제를 놓고, 그동안 지역에서 사회〮문화적 요구를 통해 축제의 형식과 내용이 어떻게 오늘날까지 변화〮지속되었는지에 초점을 둔다. 여기에는 두 지역의 축제가 나름의 민속을 바탕으로 다양한 사회〮문화교류를 통해 ‘수용 된 것’을 지역화로 정착시키고, 한편으로는 보완해 오면서, 그것들을 어떻게 축적해 왔는가를 살펴보는 것이다. 결국은 축제의 다양한 양상을 어떻게 창조적으로 변용해 왔는가에 관심을 두는 것이다. 따라서 축제의 전승 상황을 비교해 가면서 살펴본다.
한반도의 단오문화를 지역적 차원에서 전승하고 있는 강릉단오제와 양양문화제는 오래된 축제라는 사실을 자각해야 한다. 여기에는 지역의 정체성을 담지한 축제문화로 가꾸어가는 거시적이고, 지속적인 연구와 창조적 활동이 필요하다 .그리고 양양문화제와 강릉단오제를 비교해 보면, 축제의 전승 양상에는 변전(變轉)의 경험을 쉼 없이 겪어야 했다. 그러는 가운데서 어떤 시점에서 드러나는 변화의 계기는 지역민들 삶의 문화를 응집시키는 전환의 시대를 겪는다. 이러한 경험은 축제의 지속과 창조적 계승으로 이어진 것이다.
목차
국문개요
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 영동지역 단옷날 축제의 변모 양상
Ⅲ. 양양문화제와 강릉단오제의 전승 비교
Ⅳ. 나오는 말
참고문헌
Abstract
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
이까짓 축제
창비어린이
2020 .03
-
축제의 날을 위해
월간에세이
2021 .06
-
‘우리’는 축제야
자음과모음
2023 .09
-
강릉단오제 유네스코 등재이후 변모에 따른 몇 가지 현안 진단
인문학연구
2015 .12
-
[올해의 축제] 2025년 전라남도 대표축제 10개 선정 “흥겹고 맛있는 남도 축제장으로 오세요”
여행스케치
2025 .02
-
[생각의 창] 제 고향을 정했습니다, 양양….
유레카
2024 .08
-
고아시아 코략족 홀롤로 축제 분석
러시아학
2016 .01
-
지역특산물 축제의 활성화를 위한 문화콘텐츠전략 - 청양고추·구기자축제와 프랑스 에스플레트(Espelette)고추축제를 중심으로
인문학연구
2021 .01
-
문화관광축제 선정 제도가 지역축제에 미치는 영향 : 남원 춘향제를 중심으로
실천민속학연구
2015 .02
-
지역축제의 전통문화발전을 위한 현황과 과제 -전라북도 지역축제를 중심으로-
안동학
2021 .12
-
1920~30년대 양양지역 청년운동
인문과학연구
2023 .03
-
지역축제와 문화콘텐츠의 실현
한국사상과 문화
2017 .01
-
[이달의 축제] 따스한 고향의 품으로 가듯 떠나는 부안마실축제 외
여행스케치
2023 .04
-
문화유산을 활용한 지속 가능한 지역축제에 관한 고찰 -포항 지역축제의 소프트웨어를 중심으로-
안동학
2021 .12
-
[가을 축제 ②] 가을날 즐기는 문학과 미식의 축제_평창 효석문화제
여행스케치
2024 .08
-
축제 - 전통시장에서 외 1편
문학들
2017 .02
-
[프랑스] 제1회 ‘책 읽는 밤’ 축제 외
창비어린이
2017 .03
-
[축제의 현장을 가다] 고려 도공들의 장인정신이 빛으로 이어진 축제 : 제51회 강진청자축제
여행스케치
2023 .01
-
무엇이 K를 만드는가 ：한국 지역 축제에서 만난 ‘K’에 대한 소고
자음과모음
2021 .06
이 논문의 저자 정보
최근 본 자료
댓글(0)
0