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『정신현상학』 출간 당시 헤겔의 체계 구상에 따르면 현상학은 철학적 학문 체계를 위한 서론의 기능을 담당한다. 그가 보기에 현상학이 학문 체계로의 입문이면서 동시에 그 자체로 학문 체계에 포함되기 위해서는 엄밀한 학문성을 갖추고 있어야만 한다. 현상학의 학문성을 이루는 요소인 필연성은 현상학적 의식 형태의 변증법적 운동 속에 함축되어 있으며, 이에 대한 서술을 통해 『정신현상학』 본연의 역사성이 부각된다. 순수한 개념 형식을 띤 학문의 필연성은 사변적 논리학의 내용을 이루는데, 이러한 학적 관점으로 이행될 필연성을 상술하는 의식의 경험과정 전체가 정신 도야의 역사에 상응한다는 점을 입증하는 일이 『정신현상학』의 핵심 과제이다. 개념적 필연성과 현상학적 역사성은 현상학과 철학 체계의 긴밀한 연관을 확인할 단서를 제공하며, 이러한 연관은 이 저작의 결론부인 “절대지”에서 절대 정신의 ‘외면화’와 ‘내면화’를 통해 귀결되는 이른바 “개념파악된 역사”를 해명함으로써 더욱 분명하게 드러난다. “절대지”의 마지막 단락들에 대한 본고의 분석은 헤겔 철학에 대한 체계론적 접근과 관련한 하나의 독해 모델을 제시한다.
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