화이트헤드의 지각이론: '인과적 효능성의 지각'과 '제시적 직접성의 지각'

윤자정

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자료유형: 학술저널

저자정보: 윤자정 (동의대학교)

저널정보: 한국미학회 美學(미학) 美學(미학) 제81권 제1호

발행연도: 2015.3

수록면: 229 - 257 (29page)

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화이트헤드의 철학, 특히 후기의 형이상학적 존재론이 기본적으로 인간의 모든 경험에 정당한 의미를 부여하는 것으로 기획되었다는 점, 그리고 그의 사상이 미학이라는 가치론으로 수렴된다는 점을 염두에 두면서 그 내용을 특히 그가 인간 지각의 차원에서 중요하게 언급하는 이른바 ‘두 가지 양식의 지각 이론’을 통해 살펴본다. 화이트헤드는 현대철학에서 인간 경험의 가치적 측면이 무시되어 온 것이 로크나 흄의 경험론에 기인되는 바가 대단히 크다고 보고 이들의 경험론을 교정하는 일을 경험의 가치성 회복을 위한 중요한 단초로 여기고 있다. 그는 이 작업을 특히 두 가지 양식의 지각(인과적 효능성 양식의 지각 perception in the mode of causal efficacy과 제시적 직접성 양식의 지각 perception in the mode of presentational immediacy) 개념을 통해, 근원적 차원에서 인간의 경험은 언제나 가치경험으로 존립하고 있음을 확인해내는 방식으로 수행하고 있다. 여기서 말하는 ‘근원적 차원’이란 인간의 경험이 의식(意識)의 차원으로 떠오르기 이전의 일종의 원초적이고 무의식적인 차원을 말하는 것으로, 화이트헤드는 이 차원에서 성립하는 인간 경험의 가치성이 결정적인 중요성을 갖는 것으로 생각하여 이를 특히 ‘인과적 효능성의 양식에서의 지각’에 대한 해명을 통해 증언하고 있다. 본고는 그 내용을 살핀다. 먼저 지각의 두 가지 양식 개념을 살펴보고, 이어서 로크와 흄의 경험론이 경험의 파악 방식에 있어서 어떠한 한계를 노정하는지를 화이트헤드의 입장에서 확인하는 식으로, 인간 경험의 가치성이 지각 차원에서 부각되는 화이트헤드의 사유를 비판적으로 검증한다.

According to Whitehead, experience itself is reality. He explains "actual entity" as the final real things of which the world is made up. Actual entities as the final real things are nothing but experience. And the fundamental figure of reality is the interconnection of all elements. To Whitehead as realist, the world is not a subjective idea (presention) but something which really exists, and is made up by the "really existing occasions". Then this really existing occasions is simultaneously connected with the totality of reality. In this sense, all existing ones "feel" one another, and the world is a dynamic unity in which all constituent elements continuously influence mutually. And Whitehead regards this reality of concrete facts as continuously realizing "value" at the same time, and the word "beauty" in the fundamental sense as a synonym of "value". Boiled down, "reality" is equal to "beauty" because "reality" is equal to "value" and "value" equal to "beauty". In this sense, his aesthetic thought goes in gear with his "metaphysics" or "cosmology" itself. And this dynamic unity in which all constituent elements continuously influence mutually lies in human perception. According to Whitehead, in human perception there are two modes, the one is perception in the mode of causal efficacy and the other is perception in the mode of presentational immediacy. And the former is fundamental and primary, the latter is similar to 'conscious sense perception' which falsely be thought fundamental in traditional empiricism. In traditional empiricism, which be represented by J. Locke and D. Hume, conscious sence perception is the basis of all human knowledge. Whitehead criticize this viewpoint. In Whitehead's theory of perception, perception in the mode of causal efficacy lies beneath perception in the mode of presentational immediacy, and in this perception in the mode of causal efficacy cosmic interaction and dynamic unity occurs more fruitfully in dimension of making human experience as 'value experience'. So in this essay I search for the content of Whitehead' two modes of perception theory, and inquire into Whitehead' criticism on J. Locke and D. Hume. In doing so, we can become intimate with Whitehead' thought which must be good understanding of the nature of human value experience.

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A. N. Whitehead / 1952 / Adventures of Ideas / The Macmillan Co

A. N. Whitehead / 1986 / 종교론 / 종로서적

A. N. Whitehead / 1989 / 상징작용: 그 의미와 효과 / 서광사

A. N. Whitehead / 1991 / 과정과 실재 / 민음사

Basin, Yevgeny / 1989 / 20세기 예술철학 사조 / 경문사

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