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이상의 문학에서, 특히 이상의 소설에서 간과해서는 안 될 주요 서사 장치가 반복이다. 반복은 이상의 소설들에서 서사담론을 구현하는 일종의 관례를 형성한다. 반복은 이미 내러티브의 운명이라 할 것인데, 소설에서 이는 대개 사건의반복을 통해 실현된다. 그런데 이상의 소설에서 반복은 세 가지로 유형화된다. ①어구와 문장 단위, ②사건 단위,③ 작품 단위가 그것이다. 첫 번째 유형은 말더듬기를 통해 통사적 균열을 가하며, 두 번째 유형은 사건을 재배치하면서 시간에 균열을 가한다. 특히 세 번째의 반복 유형은 작품과 작품을 연결하는 상호 텍스트성을 이루면서 이상 문학의 고유한 담론 정체성을 구현한다.
이상 문학에서의 반복 요인을 규약으로 규정했다고 해서, 그 서사요소를 기호론적 방법에 의해 다루고자 함은 아니다. 그것은 반복의 질서를 환기함에 있지형식의 규칙을 발견하고 구조를 정초하고자 함이 아니다. 이상의 소설에서, 반복은 무수한 의미의 주름을 만들어낸다. 그렇게 나는 이 반복을 들뢰즈의 ‘주름’으로 보고자 한다. 들뢰즈에게 주름은 차이이고, 그 차이는 끊임없이 유동하는 생성이다. 그렇게 그 차이는 이상 소설에서 사유의 생성을 위한 특이점을 만들어낸다. 그것은 이상의 관념이자 사상을 읽어낼 기호이다. 반복은 그렇게 이상의 정신, 이상의 사유, 이상의 철학을 세상에 전하는 방식이다. 이상의 소설에서 탐구해야 할 진정한 주제는 바로 이 정신의 힘이다.
그렇게 이상의 소설들에서 반복은 동일성의 재현이 아닌 차이의 생성이다. 그런 점에서 이상의 소설은 일종의 사유의 모험이다. 반복은 그 사유 이미지를 드러내는 형식적 체계이다. 말더듬기나 사건의 겹침은 이상 소설의 독특한 주름을 이룬다. 그러한 중첩은 한 텍스트에만 나타나는 것이 아니라 텍스트와 텍스트 사이를 횡단한다. 그것은 펼침을 통하여 이상의 정신과 감정을 내보인다. 그렇게이상의 소설에서 반복은 그의 사상을 들여다 볼 징표가 된다. 또한 이상 소설의 난해함을 해석할 실마리가 된다.
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