1970-1980년대 한국 사극 공포영화의 서사관습과 의미구조

김지영

doi:10.35832/kmlc..72.202112.519

추천

검색

자료유형: 학술저널

저자정보: 김지영 (대구가톨릭대학교)

저널정보: 한국현대문예비평학회 한국문예비평연구 한국문예비평연구 제72호

발행연도: 2021.12

수록면: 519 - 559 (41page)

DOI: 10.35832/kmlc..72.202112.519

이용수

📌

연구주제

📖

연구배경

🔬

연구방법

🏆

연구결과

초록· 키워드

오류제보하기

억압된 타자들의 욕망을 주술적 상상력을 통해 풀어나가는 전설형 사극 공포영화는 근대적 삶의 불안과 불만을 전근대적 상상력의 매개를 통해 노출하고 치유하는 독자적인 문화 영역의 하나였다. 1960년대 말 사극 공포영화는 라디오 방송 〈전설따라 삼천리〉의 서사관습을 이으면서도 시각적 이미지를 강화하고 선정적인 요소들을 부각시킨 독특한 서사 관습을 마련해 나간다. 처녀귀신을 소재로 한 다수의 공포영화들은 개발과 근대화에 대한 한국 사회의 강박에 의해 소외되고 낙오된 자들의 욕망의 세계를 투영했다. 처녀귀신 서사에서 여성의 욕망과 운명은 철저히 가부장제의 규범 안에서 기호화되고, 스토리의 전개는 남근의 논리에 충실하게 전개된다. 가난하고 핍박받는 자들의 처지를 남근적 욕망의 충족을 통해 위무하는 서사 전개는, 산업 역군이자 근대화의 주체로 호명되고 있었지만 실제로는 구조적으로 소외되어 있었던 사회 계층의 정념을 가시화했다. 이 같은 서사는 고향을 떠나 낯선 도시에서 자본주의 체제의 최하부를 구성했던 하층민, 개발주의에 밀려나 주변화된 삶을 살았던 지방민들의 정서를 위로하고 자본주의화의 진전과 계층 변동이라는 현실을 수용가능하게 조정하는 기능을 수행했다. 한편, 여귀들이 생전의 삶에 위해를 가한 자들에게 직접 복수를 가하는 유형들은 ‘유교윤리형’과 ‘선악전도형’이 뚜렷이 구분되는 전개방식을 드러냈다. 관습적 윤리의 자장 아래 원한과 복수의 서사를 전개한 유교윤리형 서사들은 성장으로 치닫는 근대화의 피로감을 치유하는 향수의 정서를 유발하면서도 영화 속 시간과의 거리감 속에 근대성의 우월성을 공고화하는 양가적 기능을 수행했다. 이와 달리 선악전도형의 서사에서 여귀가 표상하는 여성 섹슈얼리티는 합리적이고 충족된 답변을 제공할 수 없는 계급사회와 가부장적 윤리의 맹점을 예각화하며 세계의 불완전성을 들추어냈다. 여기서 전설의 시공은 과거와 현재를 가로지르며 연속되는 불합리한 가부장적 윤리의 모순을 들추어내고, 끝없는 욕망의 분출로 표상되는 근대에 대한 공포를 전시하는 거울의 공간으로 기능했다. 전설 속의 전근대는 종결된 과거가 아니라 근대의 다른 얼굴이자 연속으로서 근대의 모순을 압축적으로 표상하는 내부 속의 외부였다. 1980년대 영화에 이르면 사극 공포영화는 역사적 과거와 거의 무관하게 당대의 불안을 반영하는 판타지의 공간으로 변모한다. 1980년대 공포영화의 전설 시공은, 분명히 존재하지만 불가지의 영역으로 남아 있는 제도 밖 잉여의 욕망들을 주술화하고 시간화함으로써 이데올로기에 의한 망각에 소극적으로 저항하는 한편, 그와 같은 욕망에 대한 공포감과 경각심을 일깨움으로써 개인적 욕망의 응축된 에너지를 방전하는 이중적 기능을 수행했다.

Horror films dealing with the legendary past in the late 1960s continued the narrative custom of the radio broadcast 〈Samchonri according to the legend〉, while strengthening the visual image and highlighting sensational elements to establish a unique narrative convention. Many horror films about virgin ghosts projected the desires of those who had fallen out of Korean society's obsession with modernization. In the narrative of the virgin ghost, women's desires were thoroughly symbolized within the norms of the patriarchal system, and the story unfolded faithfully to the logic of the phallic system. The virgin ghost narrators conjured and resolved the plight of the poor and the persecuted by satisfying their phallic desires. Through this, these narratives visualized the passions of the social class that were structurally alienated even though they were called as industrial forces of modernization. Such narratives comforted the emotions of the lower classes who constituted the bottom of the capitalist system, and the local people who lived marginalized lives driven by developmentalism, and performed a function of adjusting them to accept the reality of progress in capitalization and class change. The Confucian ethical narratives, which unfolded the narrative of resentment and revenge under the conventional ethics, induced a nostalgic sentiment that healed the fatigue of modernization, while consolidating the superiority of modernity by reinforcing the sense of distance from the time in the film. On the other hand, the female sexuality represented by the ghost in the type of narrative that subverted good and evil exposed the imperfection of the world by acutely igniting the blind spots of a hierarchical society and patriarchal ethics that could not provide a rational and satisfactory answer. Here, the legendary time had been transformed into a metaphorical space that exposed the contradictions of irrational patriarchal ethics that continued across the past and present and displayed the fear of modernity, which was represented by an endless burst of desire. In the 1980s, horror films set in the legendary past had been transformed into a fantasy space that reflected the anxieties of the time, almost independent of the historical past. The legendary space of horror films in the 1980s stimulated the desires suppressed by ideology by witchcrafting and temporalizing the surplus desires outside the system that clearly exist but remain unknown. However, horror films in the 1980s performed a dual function of discharging the condensed energy of individual desires by awakening fear and awareness of such desires.

#B급 영화. 서발턴 #젠더 #전설의 고향 #여귀 #처녀귀신 #주술 #미신 #무속 #가부장제 #샤머니즘 #대중감성 #전설 따라 삼천리. 이유섭 #박윤교 #김인수 #B-movie. Subaltern #gender #sexuality #home of legends #ghost #witchcraft #shamanism #superstition #patriarchy #popular sensibility #Lee Yoo-seop #Park Yoon-kyo #Kim In-soo.

참고문헌 (0)

참고문헌 신청

참고문헌이 DBpia에서 서비스 중이라면, [참고문헌 신청]을 통해 등록해보세요

함께 읽어보면 좋을 논문

논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!

이 논문의 저자 정보

김지영

소속기관 대구가톨릭대학교

주요연구분야 인문학 > 어문학 > 한국어와문학

논문수 1 이용수 15

최근 본 자료

전체보기

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	원문	원문 PDF 파일
AI 학습용 데이터	원문 + 메타 (기본/상세)	원문 PDF 파일 및 서지정보 CSV
대량 구매용 데이터	B2B 구독 방식	특정 자료 한정으로 원문 접근 권한 부여
대량 구매용 데이터	URL 전달 방식	바로 PDF 뷰어를 열람할 수 있는 URL 제공

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	기본 메타	발행기관명, 간행물명, 권호명, 권(vol), 호(issue), 통권, 발행연도, 발행월, 논문명, 저자명, 시작페이지, 종료페이지, 전체페이지, 상세페이지URL
상세 메타 데이터	발행기관 메타	발행기관 이명, 영문명, 창립연도, 홈페이지URL, 발행기관 소개
	간행물 메타	부제목, 간행물 유형, ISSN, ISBN, 최초발행연도, 폐간연도, 간행빈도, 발행주기, 등재사항, 이용수, 피인용수, 권호수, 논문수, 표지이미지
	논문 메타	작성 언어, 부제목, 대등제목, 목차, 키워드, 초록, 이미지, 참고문헌, 이용수, 피인용수, 논문활용도, DBpia통합주제분류, KDC분류, DDC분류, 한국연구재단분류, UCI, DOI
	저자 메타	소속기관, 소속부서, 직급, 연구분야, 연구키워드, 이용수, 피인용수, 저자 논문활용도

구분	그룹	데이터 항목
※ 결합형/맞춤형 메타 데이터는 신청 내용에 따라 다양하게 제공 가능
이용순위 정보	주제분야별 많이 이용된 논문	“인문학”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	이용기관별 많이 이용된 논문	“중고등학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	세부기관별 많이 이용된 논문	“서울대학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	키워드별 많이 이용된 논문	“Chat GPT”에서 많이 이용된 논문 TOP100
키워드 정보	많이 이용된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 이용된 키워드
	많이 발행된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 발행된 키워드
	많이 검색된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 검색된 키워드
	연구 트렌드 키워드	특정 키워드 연관 연구동향 분석 데이터 키워드

논문 기본 정보

초록· 키워드

AI 요약

연구주제

연구배경

연구방법

연구결과

주요내용

목차

참고문헌 (0)

함께 읽어보면 좋을 논문

이 논문의 저자 정보

최근 본 자료

댓글(0)