越境する日本語― 植民二世・森崎和江の思想 ―

佐藤泉

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자료유형: 학술저널

저자정보: 佐藤泉 (青山学院大学文学部)

저널정보: 한국일본학회 일본학보 일본학보 제133호

발행연도: 2022.11

수록면: 137 - 154 (18page)

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森崎和江は一九二七年、植民地支配下の朝鮮に生まれ、一七歳で日本に「留学」するまでそこで育った。彼女は朝鮮でも日本でも一貫して日本語を使っており、その意味で支配民族の娘である彼女は何一つ失っていない。しかし、その日本語は植民地の日本語、人工的な学習用語であり、そしてその日本語のシニフィエの部分を埋めているのは朝鮮の風土と人々だった。つまりそれは朝鮮の子どもたちが朝鮮の風土のなかで、母国語を奪われながら習い覚えた日本語と同じだった。植民者の娘と朝鮮の子どもとを接続する日本語は、同じ日本語であり、なおかつ支配と被支配の差異を刻みこんでいる。森崎和江は、自身の特異な日本語を、一民族の閉鎖閾を越える越境の思想に転化しようとした。一九六八年に韓国を再訪した際、朝鮮人の旧友から、解放後二〇年が過ぎてもなお自分の内部は日本語を使っている、自分は支配者の言葉を生涯の言葉としなければならないのだろうかという苦しみを打ち明けられるが、これに対して森崎は、自分もまた朝鮮にも日本にも密着することができないと言い、そして自分たちのような存在は、むしろ民族の十全性という観念を揺るがす力を持ちうるのではないかという考えを伝えた。また、日本で生まれ朝鮮を知らずに育った在日朝鮮人に対し、朝鮮で育ち日本になじむことのできない自分もまた「半日本人」だと呼びかけ、共同の思想構築を提案した。森崎は支配民族として深い罪責感を感じている。その一方で、彼女はその加害意識を日本の内側だけで掘り下げることに限界を感じていた。植民地主義の残した傷跡を自民族内部のものとせず、共同で掘り下げるべき歴史としてとらえ直すことで、傷を連帯の思想に転化させようとする彼女の考えは、必ずしも朝鮮の人々の理解を得られるものではなかったかもしれない。その困難も含めて、脱植民地化をめぐる特異な思想の筋道を指し示していた。

Born in Chosen in 1927, Morisaki Kazue had lived there until she went to Japan to study when she was seventeen. She consistently had been speaking Japanese in Chosen as well as in Japan. In that sense, she, as a daughter of the ruling race, had not lost anything. But her Japanese language was the Japanese in the colony, an artificial language for learning. What filled the signifie of the Japanese language were the culture and the people of Chosen. That is, her Japanese was the same as the Japanese learned and practiced by the children of Chosen whose mother tongue was taken away. While the Japanese language, connecting the daughter of the colonizer and the children of Chosen, was the same language, it carved the difference between the colonial ruler and the ruled. Morisaki Kazue tried to change her peculiar Japanese to a thought crossing the border surpassing the closed state of her race. When she revisited Korea in 1968, she heard from an old Chosen friend of her that the friend’s mind was still speaking Japanese even twenty years after the emancipation. Her friend said painfully whether she had to speak the language of the ruler all her life. In response, Moriaki told her friend that she herself could also get close neither in Japan nor in Chosen. Moriaki conveyed her thought to her friend that people like she and her friend might have the power to shatter the concept of the perfectness of a particular race. To the people of Chosen born and grown up in Japan without learning about Chosen, Moriaki called herself as ‘half-Japanese, born in Chosen and not being able to get close to Japan, and proposed to build a common idealogy. Moriaki had been feeling a deep guilt as a member of the ruling race. She felt the limit in recognizing the notion of inflicting harms to other race just by digging the inside of Japan. By not taking the wound left by the colonialism as something inside her race and re-recognizing it as the history to dig up together, her thought of transforming the wound to an ideology for solidarity may have not been something that the people of Chosen could understand. In this study, an effort was made to uncover the trace of the unique thought surrounding the de-colonization including the difficulties.

#森崎和江 #植民地主義 #日本語 #在日朝鮮人 #アジア主義 #Moriaki Kazue #Colonialism #Japanese language #Chosen people living in Japan #Asianism

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