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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2022.8
- 수록면
- 251 - 288 (38page)
- DOI
- 10.37981/hjhrisu.2022.08.64.251
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이 글은 최치원의 영정(影幀)이 어떻게 형성되어 전파되었는지를 검토하는 데에 목적을 두었다. 이를 위해, 최치원 영정이 봉안된 곳은 어디인지, 어떤 영정이 봉안되었는지, 그리고 누가 영정을 봉안했는지 등을 문헌을 통해 확인하였다. 그리고 파악한 내용을 토대로 여러 원우(院宇)에 최치원의 영정을 봉안한 사람들의 최치원에 대한 인식과 수용 양상을 확인하였다.
최치원의 영정은 합천 해인사, 하동 쌍계사, 진주 단속사에서 형성되어, 고승의 진영과 함께 안치되어 있었다. 그런데 사찰에 있던 최치원의 영정을 본 유림과 경주최씨들은 나한상과 섞여 있는 것은 이치에 맞지 않다고 문제를 제기한다. 이를 계기로 최치원의 영정이 사찰에서 원우(院宇)로 이안된다. 이러한 영정 봉안은 이에 그치지 않는다. 유림과 경주최씨들은 이안된 영정을 모사(摹寫)하여 여러 원우에 봉안한다.
현재 최치원의 영정이 봉안되어 있는 장소는 20곳이다. 봉안 시기별로 나열하면, 광주 지산재, 포천 청성사, 정읍 무성서원, 하동 운암영당, 대구 문창후영당, 창원 두곡서원, 합천 학사당, 울진 아산영당, 서산 부성사, 고령 봉양서원, 진주 남악서원, 청도 학남서원, 서천 도충사, 순창 지산사, 익산 단동사, 경주 상서장, 군산 문창서원, 안동 용강서원, 영덕 모운사, 대구 대곡영각 등이 있다. 이를 토대로, 최치원의 영정을 봉안한 사람과 영정을 봉안한 목적을 분석하였다. 그 결과로 영정이 전파된 목적을 유교적, 가문적, 복합적 목적으로 분류하였고, 각각의 특성을 살펴보았다. 이를 통해 영정 봉안자들의 최치원에 대한 인식과 수용 양상을 파악하였다.
최치원의 영정은 합천 해인사, 하동 쌍계사, 진주 단속사에서 형성되어, 고승의 진영과 함께 안치되어 있었다. 그런데 사찰에 있던 최치원의 영정을 본 유림과 경주최씨들은 나한상과 섞여 있는 것은 이치에 맞지 않다고 문제를 제기한다. 이를 계기로 최치원의 영정이 사찰에서 원우(院宇)로 이안된다. 이러한 영정 봉안은 이에 그치지 않는다. 유림과 경주최씨들은 이안된 영정을 모사(摹寫)하여 여러 원우에 봉안한다.
현재 최치원의 영정이 봉안되어 있는 장소는 20곳이다. 봉안 시기별로 나열하면, 광주 지산재, 포천 청성사, 정읍 무성서원, 하동 운암영당, 대구 문창후영당, 창원 두곡서원, 합천 학사당, 울진 아산영당, 서산 부성사, 고령 봉양서원, 진주 남악서원, 청도 학남서원, 서천 도충사, 순창 지산사, 익산 단동사, 경주 상서장, 군산 문창서원, 안동 용강서원, 영덕 모운사, 대구 대곡영각 등이 있다. 이를 토대로, 최치원의 영정을 봉안한 사람과 영정을 봉안한 목적을 분석하였다. 그 결과로 영정이 전파된 목적을 유교적, 가문적, 복합적 목적으로 분류하였고, 각각의 특성을 살펴보았다. 이를 통해 영정 봉안자들의 최치원에 대한 인식과 수용 양상을 파악하였다.
목차
국문초록
1. 머리말
2. 최치원 영정의 형성과 이안
3. 봉안자의 인식과 영정의 전파
4. 맺음말
참고문헌
Abstract
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